Генерал Антон Деникин и руското православие. ===== Тук не миришеше на армия, само на вътрешни войски. =====
Онзи ден Анатолий Епифанович Бели, който е служил през 1959 г. като участъков комисар на Ленинския районен отдел на вътрешните работи, посети музея на ГУМВДУКраина в Запорожка област. Анатолий Епифанович дари на музея книгата „Генерали не се раждат“, написана от неговия приятел, генерал-майор Алексей Гаврилович Ходаков, с когото той започна да служи в полицията в Запорожие. Предлагам на вашето внимание откъси от тази книга. Летописец
справка. Алексей Гаврилович Ходаков през 1959 г. служи като участъков комисар на Ленински районен отдел на вътрешните работи на Запорожие, обслужващ 6-то село. След като завършва Ленинградското военно-политическо училище на Министерството на вътрешните работи на СССР, той продължава да служи като политработник в системата на вътрешните войски на Министерството на вътрешните работи на Украинската ССР и СССР. Началник на политическия отдел на Главното управление на вътрешните войски на МВР на СССР. Генерал-майор.
Ден по-късно вече прекрачих прага на Ленински районен отдел на вътрешните работи на град Запорожие. Три месеца работи като районен комисар. Хареса ми работата и се опитах да я овладея. За моят нова работаСподелих го с Иван Тимофеевич, с когото не прекъсвах приятелски отношения. След трагичния инцидент, когато се удави в Днепър
Единственият син, станах още по-близо до Иван Тимофеевич. Видях с каква тъга на лицето му той ме изпрати в Ленинград, когато дойде време да отида да уча във военно-политическото училище на Министерството на вътрешните работи.
Но точно така се получи при мен: всяко начало на обучение е свързано с някакви непредвидени конфликти. Пристигнах с моя приятел Анатолий Белий в Ленинград и почти ме отказаха от портата.
Капитанът ни разгледа работите в личния състав и отиде направо при началника на учебния отдел и ни каза да изчакаме.
Тук нещо не е наред“, казва Анатолий. - Може би липсват някои сертификати.
Аз също се притеснявах, подозирах, че нещо не е наред.
Капитанът се върна с лице, което не ни обещаваше нищо добро. Понеже започна да си облича якето набързо, разбрахме, че не е решил проблема и ще отиде при някой по-висок ранг.
— Защо седиш! - На шега ни отгледа. - Хайде заедно да отидем при директора на училището.
— И тогава, че нещата трябва внимателно да се подготвят за учебното заведение”, ядоса се офицерът.
— Но какво общо имаме ние с това? – отново се бунтува Анатолий. „Не бяхме тези, които подготвяхме нещата.“
— Но вие донесохте тези случаи с пъзели за зареждане? – намръщи се капитанът.
Анатолий искаше да отговори още нещо на капитана, но аз вече го бях дръпнал назад и казах, че няма нужда да влизаме в бутилката, още не знаем какво е и няма смисъл да сипваме зърна в нечии други мелница.
— Прав си, като увещаваш приятеля си! - подкрепи ме капитанът, но дори не намекна причината, поради която беше толкова разтревожен и принуден да мине през властите.
В приемната на директора на училището имаше много хора, но капитанът отиде без опашка, от което заключихме, че очевидно въпросът за пристигането ни е бил договорен по телефона.
-Какво да правя с теб? - попита началникът на училището
Генерал-майор Просянок, гледайки малкото листче хартия, което
предварително подготвени от капитана.
Бяхме предпазливи. Това е всичко, което означава. Гледахме злобно умореното лице на генерала, който сега трябваше да вземе такова решение, което можеше да разруши всичките ни надежди.
— „Не мога да ви приема“, продължи спокойно директорът на училището.
— Кои документи не са изрядни? – избухнах.
— Не, просто документите са изрядни. Причината тук е друга. Приемаме редници и младши офицери в училището, но не е препоръчително да приемаме офицери, тъй като е необходимо да им създадем специални условия за обучение и живот.
Но ние не сме офицери! – изтърсих отново.
„Грешиш, младежо“, отговори директорът на училището и разтърси листчето.
Изминаха три седмици, откакто получихте званието младши лейтенант на полицията. Това означава, че не мога да те настаня в казарма, трябва да намериш апартаменти и отново храната трябва да е различна. С една дума с твоето записване ми създаваш много проблеми.
Представях си как ще се върна обратно, както се казва, без храна. Краищата на стария живот вече са отсечени. Ще трябва да се върнем във фабриката. Това са толкова много обяснения на приятели, в екипа, те също ще кажат, че не са били приети, не са издържали изпитите или по-лошо, не са издържали специален тест. Не, това оформление на палубата изобщо не ме устройваше. Ски и Анатоли - той също не беше доволен от тази опаковка на по-нататъшните ни действия.
— Другарю генерал, ние дори не знаехме, че сме удостоени със звание младши лейтенант на полицията, влязох в разговора. „Нямаме нужда от никакви облаги.“ Ние като всички ще живеем в казармата, ще се храним като всички.
— Хммм, какво да правя с това? — ухили се генералът, като кимна към злополучния лист хартия, който лежеше пред него.
Позволи ми, другарю генерал, да ти кажа!
Говори, другарю заявител, говори.
Нека другарят капитан изпрати това листче с препоръчана поща.
Как да го върна обратно, та дори и с препоръчана поща! - генералът беше смаян.
Е, нямахте този лист хартия и това е всичко. И тогава генералът се засмя силно:
Не беше, но го изпрати с препоръчана поща, добре, ти си човек, художник и това е всичко. Вероятно се е занимавал с аматьорски представления.
Е, капитане, можем ли да си затворим очите за този лист хартия? Не го забелязаха и това е всичко. И държавата няма да пострада, в противен случай трябва да закупите билети за обратното пътуване. Отново разходи. И ще е от полза, ако децата учат.
Точно така, другарю генерал!
Само без изпращане на този лист обратно и не регистрирано писмо, за което току-що говори бъдещият член на нашата самодейна група.
Подчинявам се, другарю генерал.
Така станахме кадети в Ленинградското военно-политическо училище. Продължителността на обучението беше три години. Но за хората със средно образование беше създаден специален отдел. Учихме две години. Учех с пълна отдаденост, безкористно и се стараех да придобия възможно най-много знания. Исках да компенсирам това, което не получих в гимназията. Все още четях много и работех върху себе си. Любимите ми предмети бяха история, философия и политическа икономия. Най-уважаваните за мен учители бяха полковниците Трояновски, Соловьов и Лавров. При първа възможност се опитах да не пропусна представленията в Мариинския театър и други ленинградски театри и посетих много музеи.
По време на ваканцията се оженихме. И така, на 3 септември 1961 г. Галочка Щепа става негова съпруга. Станахме приятели в завода Днепроснетстал, работейки в съседни работилници. И двамата бяха секретари на комсомолски организации, което означава, че проведоха много съвместни младежки събития. Неусетно нашето приятелство прерасна в любов.
Спомням си колко щастливи прекарахме с нея декември 1961 г. и януари 1962 г. в Ленинград, където посветихме цялото свободно от обучението си време на театри и музеи, с особено предпочитание към Ермитажа.
Завърших военното учебно заведение с отличие, със златен медал и със заповед на началника на училището ми беше оказана високата чест името ми да бъде издълбано на почетната паметна плоча на учебното заведение.
Юрий Михайлович Чурбанов
Вечерта имах среща с Юрий Михайлович Чурбанов, вече назначен за заместник-министър на вътрешните работи на СССР. Фактът, че той е зет на генералния секретар на ЦК на КПСС, не беше тайна за никого...
...Чурбанов ме поздрави любезно.
Е, Ганнусенко отказа ли се? Говорих с него. „Признавам, трябваше да говоря с някой от Киев“, започна Юрий Михайлович. - Между другото, не обвинявам Иван Маркович, ето колко упорито трябва да се борим за ценни кадри. Доколкото разбирам, той не ни е брат или сватовник и изобщо никога не сте имали лични контакти с него.
— Точно така, другарю генерал-лейтенант — отвърнах аз, малко удивен от думите на Чурбанов. „Но трябва да призная, че имам дълбоко впечатление от генерал Ганнусенко като искрен, добър човек и интелигентен лидер.
Но аз, Алексей Гаврилович, искам ли да ви убеждавам в противното??
Бог да е с вас, нека всичко, което имате в сърцето си, да остане с нас. След тази случка го уважавах още повече. Имаме нужда от нас сега в Архангелск. Ще трябва да прегризете възела от взаимоотношения между командването на формированието. Между командира и началника на политическия отдел не е имало бизнес отношения. Уморихме се да разрешаваме техните препирни. И за съжаление трябва да призная, че началникът на политическия отдел не се справи със задачата. Няма да го оценявам, но всеки политически работник според мен трябва да може да изгради отношения с командира. Това е точно случаят, когато нищо не може да се реши със силата на заповед или гръмка команда; тук трябва да влезе в действие методът на убеждаване. За съжаление всички наши усилия не дадоха желаните резултати. Напротив, откровено ще кажа, че ситуацията там се влоши. И решихме, че не можем да отлагаме повече. Прегледахме много кандидати и решихме, че вие сте точно офицерът, който може да насочи принципно работата на политическия отдел и партийните организации на звеното към конструктивна позиция в името на решаването на големи и важни задачи, които стоят пред поделението, а не да урежда конфронтация с командира, имаме единство на командването, което никой още не е отменил. Началникът на политическия отдел има много свои специфични отговорности и права, с които е надарен само той, но те трябва да се използват партийно и само в интерес на каузата. Смятам, че това е алфата и омегата на принципа на партийната работа. Както виждате, аз съм откровен с вас и бих искал да се надявам, че ще подходите с цялата отговорност към решаването на поставената пред нас задача.
„Разбира се, че сте прав, другарю генерал-лейтенант“, признах, че съмненията ми са неоснователни.
А фактът, че виждате доста трудна задача пред вас, означава, че разбирате каква отговорност поемате. А нашето доверие струва много. Вашето съгласие вече показва, че правилно оценявате силите си. Не се съмнявам, че ще се справиш. Така че, Алексей Гаврилович, разчитаме на вас.
Когато ме освобождаваше, Юрий Михайлович ме посъветва да се наспя добре и утре да отида със свежа глава на интервю в ЦК.
Лавър Георгиевич Корнилов остава противоречива фигура в историята. Авторът на една от най-пълните биографии на генерала Василий Цветков пише: „За някои Корнилов е опитен военен, необикновен дипломат и искрен патриот. За други той е примитивен политик, изключително амбициозен и груб генерал.” Разбира се, тази статия може да докосне само някои от етапите в биографията на един необикновен човек. Ще се опитам да ги разгледам в контекста на епохата или, както пише Лев Гумильов, от птичи поглед.
„Издигането на Корнилов не се дължи на таланта му на военачалник, а на популярността му в едно възвишено общество.“
Корнилов е роден в същата година като Ленин - през 1870 г. Родината му е село Каракалинская, баща му Георги Николаевич е сибирски казак, без кумове и покровителство, който със собствен труд се издига до чин корнет. Въпреки офицерското си звание, той сам оре, сее и жъне. Лоръл беше привлечена от знания от детството. Според друг негов биограф, историкът Евгений Комаровски, бъдещият военачалник „чете книги дори при светлината на огъня, когато пази коне през нощта“, което не е просто развлечение, предназначено да озари бдението под звездния Сибир. небе. Корнилов се готви да влезе в елитния императорски 1-ви сибирски Александър I кадетски корпус. И както показаха следващите събития, той учи блестящо - завършва с първи клас.
Следващата стъпка на Корнилов е много амбициозна - Санкт Петербург. След като влезе в Михайловското артилерийско училище, младежът демонстрира не само вроден боен характер, но и упорит характер. „Началникът на училището генерал Чернявски, отбелязва Комаровски, помага на Лавър Корнилов да завърши училището, заставайки в негова защита, когато кадетът е заплашен от уволнение заради независимия си характер и острия си език.“
Трябва да се отбележи, че друг изключителен руски генерал, син на крепостен селянин, който се издигна до чин майор, Антон Деникин („Нито капка лидер“), почти плати за своя „характер“ с кариерата си. След като завършва обучението си в Николаевската академия, той не е назначен в Генералния щаб именно „заради характера си“. Това е решението на военния министър генерал-адютант Алексей Куропаткин, печално известен с Руско-японската война. Вярно, след лично писмо от тогавашния капитан Деникин министърът разбира ситуацията и Антон Иванович е назначен в Генералния щаб.
Но за нас е важно нещо друго - самата възможност скромният син на корнет да учи в престижно военно училище показва, че в Руска империянай-малкото с някакво приплъзване, но социалните асансьори работеха. Ако само след премахването на крепостничеството властта благоволи да въведе всеобщо начално образование...
Експерт на Туркестан
След като завършва училище със златен медал, Корнилов получава правото да избере полк за по-нататъшна служба. И той отиде в туркестанската артилерийска бригада, разположена в Централна Азия. Излишно е да казвам, че изборът на младия офицер на далеч непрестижен, наскоро завоюван регион изненада съучениците му. Какви съображения мотивираха Корнилов? Ясно е, че те не са свързани с кариера. Факт е, че в Корнилов, както и в Колчак, човек трябва да види не само военен, но и учен.
В Централна Азия той се запознава с местните обичаи и език и успява в тази област, след като е научил фарси. Но той не само намира време за него - той интензивно се подготвя за прием в Николаевската академия на Генералния щаб. Издържа изпита и учи блестящо, както се вижда от сребърния медал.
„Нито един пътешественик не се е завърнал от Степта на отчаянието. Корнилов прекъсна тъжната статистика "
Много от колегите на Лавра вероятно са си помислили тогава: сега той ще се установи в столицата, някъде в щаба. Но Корнилов отново изненада, като отиде на Изток, който познаваше не само като учен, но и като разузнавач. „Разбирайки важността на централноазиатското направление за Руската империя, аз вярвах, че службата тук ще предостави нови възможности за изучаване на стратегическото разгръщане на руските войски в случай на възможен конфликт с Персия, Афганистан или дори Великобритания“ (Цветков). ).
Позволете ми да се откъсна от биографията на Корнилов и за да оценя напълно дейността му, ще се спра на военно-политическата ситуация, възникнала в края на 19 век в Централна Азия, белязана от ожесточено съперничество между Руската и Британската империя - стълбовете, както обича да пише Александър Дугин, на телурокрацията и таласокрацията. Между тях имаше истински студена войнав региона, като на моменти почти ескалира в горещ - единственият въоръжен конфликт по време на управлението на Александър III Миротворец е провокиран от англичаните - край Кушка през 1885 г. Те бяха изключително разтревожени от настъплението на Русия на юг - към границите на Британска Индия. В края на века, въпреки известно сближаване между Санкт Петербург и Лондон, причинено от нарастващата германска заплаха (макар и повече за Англия, отколкото за Русия), ситуацията в Централна Азия остава напрегната. И през 1898 г. Корнилов е в Термез. Негов шеф е известният ориенталист, генерал от пехотата Михаил Йонов. Задачата е да се изследва Афганистан или по-точно наскоро построената крепост Дейдади. Позволете ми да подчертая: Корнилов отива като доброволец, знаейки много добре, че „всички опити на разузнавачите да проникнат в крепостта завършиха тъжно - те бяха набити на кол“ (Комаровски).
Задачата беше изпълнена и, за изненада на Йонов, шпионинът се върна жив, след като получи военна награда в мирно време - орден "Свети Владимир", IV степен. На младия офицер помагат не само познанията му по местния език, но и монголоидните му черти на лицето, които не будят подозрение и са наследени от предците му по майчина линия. Всеки друг би заминал на почивка след такова опасно начинание. Пътят на Корнилов лежи в Кашгария и отново на разузнавателна мисия. Резултатът от него беше книгата „Кашгария или Източен Туркестан“, благодарение на която разузнавачът и етнографът се доказа и като писател, чиято работа беше благоприятно приета от научната общност. Изглежда, че опасностите само вдъхновяват офицера, тъй като следващото му пътуване се състоя през 1901 г. и минаваше, според Комаровски, през „Степта на отчаянието - Дащи-Наумед, неизследвана преди него и оставаща бяло петно на картата на Персия. Нито един пътник не се беше върнал оттам дотогава.” Корнилов прекъсна тъжната статистика.
Между тези вълнуващи, опасни пътувания той се жени. Какво е сватба без меден месец? Младата двойка го прекарва в... пустинята.
От Мукден до плен
Разбира се, в щаба на Туркестанския военен окръг обръщат внимание на талантливия офицер и през 1903 г. той тръгва на нова експедиция, този път в Индия, където го застига Руско-японската война. Корнилов, подобно на споменатия по-горе негов другар по бялото движение Деникин, доброволно се записва на служба в действащата армия.
Как се е борил, се доказва от заповедта, дадена в работата на Комаровски: „На 25 февруари 1905 г., след като получи заповедта за изтегляне от Мукден на 1-ви, 2-ри и 3-ти стрелкови полкове, които се бяха събрали на гара Мукден от различни отряди, които бяха пострадали тежки загуби в офицерски корпус през предходните дни и по-ниски чинове, подполковник Корнилов, след като стигна до покрайнините на село Вазье, зае позиция тук около три часа следобед и в продължение на четири часа удържа настъплението на противникът, обстрелвал нашето разположение с най-силен артилерийски, картечен и пушечен огън; През това време двама командири на полкове са извън строя, а във 2-ри пехотен полк остават само трима офицери. Устоявайки на атаката на врага, подполковник Корнилов събира долните редици на различни части, отстъпващи на групи и поотделно, изпращайки ги на север железопътна линия. Те взеха под охрана знамето на 10-ти пехотен полк, който пътуваше с малък конвой отделно от полка, и отнесоха изоставените картечници. Около 7 часа вечерта, след като пропусна значителна маса от изтеглящи се долни чинове на различни части и по този начин осигури тяхното изтегляне, подполковник Корнилов започна да разчиства позицията си. По това време село Вазье е почти обкръжено от врага. Засиленият огън от нашите стрелки и щиковата атака на 5-та рота от 3-ти стрелкови полк принудиха японците да се отдалечат и да отворят пътя за отряда на подполковник Корнилов, който изнесе знамена, картечници и всички свои ранени и отстъпи на север по ж.п.
За военно отличие Корнилов е произведен в полковник. Следващият крайъгълен камък в житейския ми път беше Китай. Той пътува до новото си работно място не с влак в комфортен вагон 1-ва класа, а директно от Иркутск до Пекин на кон.
Началото на 20 век е повратна точка в историята на Средното царство. Не много преди това изключителният руски философ и мистик Владимир Соловьов пише: „Китай засега спи, но ще има мъка, когато се събуди“. Дали един наблюдателен военен агент (военен аташе) - между другото, който се срещна с младия тогава Чан Кайши - забеляза пробуждането на огромна страна, която току-що беше оцеляла от поражението на въстанието Йихетуан - първата война между цивилизациите през 20-те век? Чувствахте ли в негостоприемните пясъци на Централна Азия и заснежените планини на Афганистан, че бъдещето на Русия е там, а не в извънземна Европа? Ще се опитам да отговоря на този въпрос по-долу. Корнилов обаче не служи дълго в Китай и през 1910 г. е отзован в Санкт Петербург. Разбира се, той се връща на кон през монголските степи. Следва служба на различни щабни и командни длъжности. През 1911 г. е произведен в генерал-майор. Първата световна война го заварва като командир на 1-ва бригада от 9-та Сибирска стрелкова дивизия, разположена във Владивосток. Корнилов бърза към фронта, където „временно поема под свое командване 48-ма пехотна дивизия, която включва полкове, носещи известните имена „Суворов“ - 189-и Измаилски, 190-ти Очаковски, 191-ви Ларго-Кагулски и 192-ри Римникски“ (Комаровски).
След като се е доказал като талантлив етнограф и ориенталист, разузнавач и неуморен пътешественик, Корнилов трябва да демонстрира способността си да решава сложни тактически задачи, освен това в условия, когато командването на фронта и армията в по-голямата си част не е на ниво. И командирите, като се започне от командирите на корпуси, трябваше да заплатят със собствената си кръв и кръвта на своите подчинени за грубите грешни изчисления на своите висшестоящи – често титулувани – началници. 48-а повече от веднъж се оказва обградена от фланговете и обкръжена. Въпросът чия е вината остава открит: или на командващия армията генерал от кавалерията Алексей Брусилов, или на самия командир на дивизията. Но това, което е сигурно, е, че дивизията излизаше от обкръжението, Корнилов винаги беше напред, за което беше повишен в генерал-лейтенант. Но през април 1915 г. 48-ма е отново обкръжена и нейният командир е заловен, откъдето той избяга през следващата година, ставайки единственият генерал, успял да направи това по време на Първата световна война. В Русия го посрещат като герой. И започва шеметна кариера: почти за година той преминава от командир на корпус до командир на Петроградския военен окръг - това назначение е последната заповед, подписана от император Николай II няколко часа преди абдикацията му. Възходът на Корнилов обаче не се дължи на демонстрирания му талант като командир. Водещо място в руския военен елит осигури популярност в едно издигнато общество. Между другото, същото може да се каже и за неведнъж споменатия съратник на Корнилов, Деникин: благодарение на популярността си в армейската среда и умерено либералните възгледи, през 1917 г. той се превръща от командир на корпус в началник-щаб на руската армия.
Брусилов не споделяше целия този ентусиазъм към Корнилов и дори вярваше, че след бягството му той трябваше да бъде изправен пред съда, и имаше лошо мнение за военните лидерски способности на бившия си подчинен, за което той пише подробно в мемоарите си, отбелязвайки че Корнилов често не изпълнява заповедите му, защото - защо дивизията претърпя загуби сред личния състав и техниката. Интересно е, че Деникин, който дълбоко уважаваше Корнилов, напротив, високо оценявайки лидерския талант на своя другар по оръжие в Бялото движение, не разглежда обстоятелствата на неговия плен.
Последният слуга на империята
Корнилов ръководи Петроградския гарнизон по същество само за месец. Във вихъра на хаоса и революционните събития, причинени от колапса на стария свят, той беше на загуба. Това не е изненадващо - генералът не беше политик, както всъщност не бяха лидерите на временното правителство, а по-късно и лидерите на бялото движение в истинския смисъл на думата. Корнилов напуска столицата и поема 8-ма армия, главната ударна сила на предстоящото лятно настъпление на Югозападния фронт. Според мен тази стъпка е причината за бъдещи провали. Корнилов така и не разбра, че хората не искат да се борят за икономическите интереси на шепа торби с пари, които са готови да карат войници на клане в името на „проливите и Константинопол“. И през пролетните дни на 1917 г. ясно се разкри трагедията на трансформациите, извършени някога от Петър I. В края на краищата техният резултат беше раждането на две напълно чужди една на друга Русия: истинското благородство - европеизирано и непонятно за него - народно. Животът, суеверията и манталитетът на последния са блестящо отразени в трудовете на изследователи като Борис Успенски и Елена Левкиевская. И мисля, че ако земевладелците от 19 век бяха чели книгите си, щяха да решат, че това е история за жителите на друга, напълно извънземна цивилизация.
С една дума, до лятото селячеството (а то, както е известно, съставляваше ядрото на армията) беше най-малко разтревожено от настъплението, предприето в интерес на едрата буржоазия и съюзниците, покрито с псевдопатриотична риторика . Земята беше вълнуваща – с главна буква, със свещен характер и безусловна стойност в съзнанието на хората. И офанзивата се провали, въпреки че 8-ма армия се биеше достойно и дори постигна успехи, до голяма степен компенсирани от пробива на Търнопол на германците. Но тъй като войските, водени от Корнилов, показаха най-добрата си страна и не избягаха, той стана върховен главнокомандващ през юли 1917 г. И при него критерият за назначения на ключови позиции в армията не беше принципът на компетентност, а лоялност директно към главнокомандващия. И така, по настояване на Корнилов, Югозападният фронт беше приет от Деникин, смел и талантлив командир на дивизия, но който нямаше опит във вземането на стратегически решения, да не говорим за фронт или дори да командва армия.
Едрата буржоазия реши да използва популярността на Корнилов сред войските, или по-точно в офицерските кръгове, в своя полза - преди всичко в лицето на Алексей Путилов. И тогава последваха августовските събития, изискващи отделна статия, в резултат на които генералът и най-близките му съратници се озоваха в Бихов, Керенски - политически фалит, а болшевиките няколко месеца по-късно - управляващи, които забиха последния пирон в ковчега на руската империя. Могат ли Корнилов и някои – и то съвсем незначителна – част от офицерите да се примирят с това? Въпросът е риторичен. Корнилов поема по пътя на Гражданската война, която в крайна сметка го отвежда до стените на Екатеринодар, където на 13 април 1918 г. пада завесата над земния живот на смелия генерал и талантлив учен. И ако не беше военният талант на Деникин, Доброволческата армия, която Корнилов, независимо от загубите, караше на клане, щеше да загине.
Трагедията дори не е в това, че той е бил февруар, който не е усетил, образно казано, тектоничните процеси, които задвижват масите с тяхната историческа памет, страшна за благородниците. Неговата, ако щете, метафизична трагедия се криеше в желанието да спаси рожбата на Петър I - империята, макар и под републиканския флаг, но единна и неделима, ориентирана към Запада и предназначена да носи кестени за един или друг актьор от велика европейска игра, която прави от 18 век. Така руските войници проляха кръв в името на интересите на Франция по полетата на Седемгодишната война, а Петър III, който спря това напълно безсмислено клане за Русия, беше почти прокълнат от потомците си. Така брилянтният Суворов освободи Италия от революционна Франция за Австрия. Така Александър I се включва в чужди за нас войни с Наполеон, буквално провокирайки инвазията на последния през 1812 г. Така, верен на принципите на Свещения съюз, Николай I се оставя да бъде въвлечен в Кримската война. Първата световна война беше от същата поредица. Но търпението на хората се изчерпа; те вече не искаха да умират за икономическите и други интереси на „съюзниците“. Импулсът, даден някога от Петър на създадената от него империя, също е изчезнал. И завесата над нейния разказ падна напълно и безвъзвратно. Въпреки че, както ми се струва, провидението даде възможност на генерала да усети вектора на бъдещото геополитическо развитие на Русия - в Източна и Централна Азия. Но той вероятно не е чул това, което са чули първите руски евразийци, личности толкова различни като Павел Пестел, Николай Данилевски и Фьодор Достоевски, а сред белите барон Унгерн фон Щернберг: бъдещето на Русия е свързано с Изтока на най-широк смисъл на думата. Това, между другото, беше отлично разбрано от болшевиките, които още през 1919 г. установиха дипломатически отношения с Афганистан. Корнилов не осъзнава това, което Пьотър Вяземски прекрасно разбира след Кримската война. Думите му са цитирани в неговата „Морфология на руската геополитика“ от Вадим Цимбурски: „Русия и Европа вече не са едно, а две същества, две общности в отделни пространства и в новата ера Русия ще присъства в живота на Европа“ поради липсата му." Това е трагедията както на самия Корнилов, така и на Бялото движение като цяло.
#Лев Николаевич Гумильов #Георгий Николаевич Корнилов #Александър Гелевич Дугин #Алексей Николаевич Куропаткин #Антон Иванович Деникин #Михаил Ефремович Йонов #Алексей Алексеевич Брусилов #Алексей Иванович Путилов #Александър Федорович Керенски #Павел Иванович Пестел #Николай Яковлевич Данилевски #Федор Михайлович Достоев небе # Петър Андреевич Вяземски #Вадим Леонидович Цимбурски
Федерална войскова служба национална гвардияпродължи да набира управленски персонал. Следващият указ на президента на Руската федерация незабавно постави на техните места 14 военачалници, включително 13 генерали.
При назначаването им нямаше сензации. Почти всички офицери, получили нови длъжности в Руската гвардия, идват от вътрешните войски на МВР. Голяма част от “свежо” назначените дори не са сменили местоработата си. Освен това президентският указ за персонала в по-голямата си част засегна генералите - регионалните лидери.
В документа се казва, че генерал-лейтенант Игор Груднов е назначен за командир на Източния окръг на Националната гвардия на Русия. Подобна структура в Сибир оглавява генерал-лейтенант Виктор Стригунов, а генерал-лейтенант Игор Голлоев става командир на руските гвардейски войски в Урал. С указ на президента на Руската федерация националните гвардейци на Поволжието вече ще бъдат ръководени от генерал-лейтенант Александър Порядин, а същите войски в Севернокавказкия окръг ще бъдат взети под командването на генерал-лейтенант Евгений Зубарев. Части и части на Националната гвардия в северозападната част на страната са подчинени на генерал-лейтенант Сергей Захаркин, а неговият колега генерал-лейтенант Павел Дашков е назначен за командир на Централния окръг на войските на Националната гвардия. В същото време държавният глава утвърди генерал-лейтенант Александър Афиногентов за началник на авиацията на руската гвардия. С указ на президента на Руската федерация генерал-лейтенант Юрий Бабкин оглави Главното управление за подготовка на войските (силите) Федерална служба, генерал-лейтенант Алексей Беляков става началник на Главно управление на свързките - заместник-началник на Главния щаб на Националната гвардейска войска, а генерал-лейтенант Владимир Подрезов - първи заместник-началник на Главния щаб.
Още двама новоназначени са генералите Евгений Фуженко и Валерий Ходаков. Първият с указ на президента на Руската федерация получи длъжността началник на Главното организационно-мобилизационно управление - заместник-началник на Главния щаб на Националната гвардия на Руската федерация. Втората е длъжността началник на Главна дирекция за охрана на обекти. Намерих своя лидер и персонала на директора на Федералната служба. Той стана полковник Марат Султанов. Той ще съчетава тази работа със задълженията на началник на организационния щаб на Руската гвардия. Припомняме, че държавният глава взе решение за създаване на нова Федерална служба на базата на вътрешните войски на МВР през април тази година. Президентът възложи на армейския генерал Виктор Золотов да ръководи руската гвардия. В състава на Националната гвардия освен вътрешните войски влизат звена, които контролират оборота на оръжие и частната охранителна дейност, както и частна охрана и специални сили на МВР. Броят на членовете на руската гвардия е повече от 340 хиляди души.
Руският президент Владимир Путин освободи от длъжност около 20 генерали. Това се казва в указ, подписан от държавния глава.
Документът е публикуван на официалния портал за правна информация.
Както беше отбелязано, генерал-лейтенант от полицията Сергей Лавров, който е служил като началник на отдел FSKN за Кубан, беше освободен от поста си, както и генерал-майор от вътрешната служба, началник на отдела за взаимодействие с медиите на Министерството на вътрешните работи. на Русия Андрей Пилипчук.
Уволнен от военна службаПървият заместник-командващ на Централното регионално командване на вътрешните войски на Министерството на вътрешните работи на Русия Владимир Падалко.
Явно съм бил прав за заговора срещу Путин (ликвидацията по време на парада за 9 май)
Генерал-майор от полицията Анатолий Николаевич Жуковски е освободен от поста министър на вътрешните работи на Република Коми.
===== Тук не миришеше на армия, само на вътрешни войски. =====
Кадрови промени в системата на Министерството на вътрешните работи на Русия
Днес 17:39ч
Полковник от полицията Алай Владимир Анатолиевич - заместник-началник на Главна дирекция на Министерството на вътрешните работи Руска федерацияза Севернокавказкия федерален окръг;
полковник Юрий Леонидович Баев - командващ 79-та дивизия на вътрешните войски на Министерството на вътрешните работи на Руската федерация;
Полковник от вътрешната служба Гайдов Вадим Борисович - заместник-началник на Главна дирекция за осигуряване на защитата на обществения ред и координиране на взаимодействието с изпълнителните органи на субектите на Руската федерация на Министерството на вътрешните работи на Руската федерация;
Полковник от правосъдието Алексей Владимирович Зеленов – заместник-началник на Главно управление на Министерството на вътрешните работи на Руската федерация за Самарска област – началник на Главно следствено управление;
Полковник от полицията Игор Генадиевич Иванов - заместник-началник на Главна дирекция на Министерството на вътрешните работи на Руската федерация за Челябинска област - началник на полицията;
полковник от полицията Кандан Аяс Арзиланович – началник на отдела на Министерството на вътрешните работи на Руската федерация за Чукотския автономен окръг;
полковник Катаев Генадий Генадиевич - заместник-командир на Сибирското регионално командване на вътрешните войски на Министерството на вътрешните работи на Руската федерация по бойна подготовка, като го освобождава от длъжност;
полковник Генадий Николаевич Косинов – командир на 22-ра отделна оперативна бригада на вътрешните войски на МВР на Руската федерация;
полковник от полицията Виктор Николаевич Половников – министър на вътрешните работи на Република Коми;
полковник от полицията Константин Никандрович Селянин – началник на управлението на Министерството на вътрешните работи на Руската федерация за Кировска област;
генерал-майор Валерий Алексеевич Ходаков - началник на щаба - първи заместник-командващ на Сибирското регионално командване на вътрешните войски на Министерството на вътрешните работи на Руската федерация, като го освобождава от длъжност;
Със същия указ са освободени от длъжност:
генерал-майор Владимиров Андрей Анатолиевич, командващ 79-та дивизия на вътрешните войски на Министерството на вътрешните работи на Руската федерация;
генерал-майор от полицията Анатолий Николаевич Жуковски, министър на вътрешните работи на Република Коми;
Светлана Николаевна Перова, началник на отдела за финансово-икономическа политика и осигуряване на социални гаранции на Министерството на вътрешните работи на Руската федерация;
Генерал-майор от вътрешната служба Пилипчук Андрей Василиевич, началник на отдела за взаимодействие с институциите гражданското обществои медиите на Министерството на вътрешните работи на Руската федерация.
Освен това са освободени от длъжност и освободени от военна служба:
генерал-майор Сергей Павлович Данкович, командир на 22-ра отделна оперативна бригада на вътрешните войски на Министерството на вътрешните работи на Руската федерация;
генерал-майор Левкович Владимир Григориевич, началник на отдела за материално осигуряване на Главното командване на вътрешните войски на Министерството на вътрешните работи на Руската федерация;
Генерал-майор Владимир Владимирович Падалко, първи заместник-командир на Централното регионално командване на вътрешните войски на Министерството на вътрешните работи на Руската федерация.
„Падането на монархията през 1917 г. бележи края на големия исторически феномен, наречен Русия. Имаше не само смяна на властта, но и фундаментална промяна в правната и институционална система социално-културен комплекс, който се формира и функционира в продължение на няколко века, престана да съществува.
Известният историк Александър Николаевич Боханов оценява смъртта на самодържавието по подобен начин, обяснявайки причините за краха на историческата руска държавност с факта, че „монархическият мироглед изгоря преди рухването на външните форми на властта на короната“.
В крайна сметка, според изключителния философ S.L. Франк, крахът на автокрацията също се превърна в „самоубийство на един велик народ“ Анна Ахматова отразява смъртта на бивша Русия в своето стихотворение:
„Когато в мъката на самоубийството
Хората чакаха немските гости
И суровият дух на Византия
Отлетя от Руската църква
Когато столицата на Нева,
Забравяйки моето величие,
Като пияна блудница
Не знаех кой я взема..."[ 4]
Коментирайки цитираните думи на Франк, А.Н. Боханов пише: „Забравяйки Бога и отхвърляйки Царя (от гледна точка на християнското съзнание, Божия помазаник - И.Х.), Русия трябваше да падне и тя падна.” И също: „Обедняването на вярата, изсъхване на православното чувство...” - това са причините, довели, от гледна точка на този историк, до смъртта на държавата.
Наистина ли обедняването на вярата засегна всички слоеве на руското население, като по този начин предопредели краха на автократичната държавност?
Не е тайна, че преобладаващата част от руската интелигенция и аристокрация в началото на 20 век няма християнски мироглед. Нещо повече, секуларизацията на съзнанието не е пощадила и Църквата, тъй като, по думите на митрополит Вениамин (Федченков): „Ние, семинаристите, сме се вкоренили във вярата, че ако някой е умен, той е невярващ“. И по-нататък: „Църквата, нейните висши интелигентни слоеве не живееха живота на духа, а мислеха“. Обедняването на живото религиозно чувство засегнало и значителна част от селячеството.
В страната обаче остана още един социокултурен феномен, предназначен да бъде опора на трона, гарант за държавна и идеологическа стабилност - офицерството. Дали християнският мироглед е определял душевните нагласи на руските офицери? Що се отнася до гвардейската му част, в по-голямата си част представители на военния елит декларираха своята привързаност към православието, поне на ниво убеждения.
По-сложен е въпросът за мирогледа на армейските офицери – изповядвали ли са православието – и ако да, доколко?
Изследването на този проблем ще бъде улеснено от изследване на степента на влияние на християнството върху манталитета на генерал-лейтенант Антон Иванович Деникин, чийто житейски пътпреди февруарските събития от 1917 г. е характерно за хиляди офицери от руската армия. В допълнение, личността на Деникин също представлява интерес, тъй като този човек е не само генерал, оглавил Бялото дело, но - което е не по-малко важно в контекста на разглежданата тема - представител на руската либерална интелигенция, до голяма степен откъсната от Църквата и неговият живот пътят отразява нейните духовни търсения и преживявания...
На 3 октомври 2005 г. в живота на нашата страна се случи събитие от голямо историческо значение - останките на генерал Деникин и съпругата му Ксения Василиевна бяха погребани в некропола на Светия Донски манастир. По време на Гражданската война името на известния бял генерал се произнася от едни с надежда, от други с омраза. Докато е в изгнание, Деникин написва и издава фундаментален труд с мемоарно-изследователски характер: „Очерци за руската смута“. Възгледите и мислите на Антон Иванович, неговият мироглед предизвикват модерен етапистински интерес в обществото, до голяма степен поради факта, че именно армиите на Деникин успяха да доведат Бялото движение възможно най-близо до победата в Гражданската война. Неслучайно на този генерал са посветени няколко исторически произведения и дори едно художествено произведение. Въпреки това изследователите, които пишат за Деникин, като правило не обръщат достатъчно внимание на религиозните възгледи на генерала. Тази празнина в биографията на Деникин е това, което тази статия има за цел да запълни по някакъв начин.
Вече в изгнание, в края на живота си, Антон Иванович написа автобиографична книга, на страниците на която си припомни детството: „Баща ми беше дълбоко религиозен човек, той не пропускаше църковните служби и ме водеше на църква на 9 години станах пълен духовник. Той с готовност служеше в олтара, биеше камбаната, пееше на клироса, а по-късно четеше Шестопсалм и Апостола изобщо. по желание . Но ако в нашата окаяна полкова църква усещах всичко мое, родно, близко, то тържествената служба във внушителния храм възприемах само като интересно зрелище." Пътуванията до църквата, които Антон правеше само от любов към майка му, която изповядваше католицизма, обаче бяха краткотрайни следната причина: „Един ден - тогава бях на девет години - майка ми се върна от църквата изключително разстроена, с разплакани очи. Бащата дълго питаше какво е, но майката не искаше да говори. Накрая тя каза: свещеникът на изповедта не й даде опрощение и не й позволи да вземе причастие, изисквайки отсега нататък да възпитава сина си в католицизъм и полски... Майката избухна в сълзи, бащата пламна и ругаеше силно . Отидох при свещеника. Последва бурно обяснение и накрая уплашеният свещеник молеше баща си „да не го унищожава”... Този епизод ми направи дълбоко впечатление. От този ден нататък, поради някакъв вътрешен импулс, никога повече не отидох на църква." Така детските впечатления на Антон Иванович относно участието му в църковните служби, които той запази до края на живота си, бяха светли, а самият той израства като безусловно църковно дете - дълбоко религиозен Иван Ефимович не пропуска служби със сина си, отглеждайки го „... строго в рускост и православие“ - и двата термина са по същество синоними, тъй като според Ф. А. Степун: „Рускост е качество на духовността..“, или, припомняйки по-известната дефиниция на Ф. М. Достоевски: „това, което е православно, е руско“. - Коледа и Великден - донесоха ярък контраст на материалното трудно ежедневие на семейството му: „Детството ми премина под знака на голяма нужда.“ Въпреки това, Деникините живееха заедно, отнасяйки се към всички несгоди и трудности с християнско смирение. За всяко момче, особено от военно семейство, бащата винаги е бил пример и ако майката на Антон Иванович понякога се е оплаквала от съдбата, тогава „майор Деникин никога не е живял с православна безкористност, сякаш винаги е бил преди последната атака от страна на баща си, също разбирайки нуждата им като естествено божие провидение”, години по-късно генералът си спомня: „... Възприемах нашия беден живот като нещо провиденческо (курсив мой – И.Х.), без никаква горчивина и злоба. , и не беше обременен от това.“ Стереотип на поведение, основан на християнски мироглед с незаменима надежда в Божията воля и аскетизъм, предимно на битово ниво, запечатан в детското съзнание на Антон от примера на баща му, се превърна в ръководни принципи в живота на бъдещия генерал , което пренася до края на дните си. Трябва да се отбележи, че трудната финансова ситуация и очевидната социална несправедливост тласнаха много хора от семействата на руската интелигенция, включително представители на духовенството, по революционния път на борба срещу автокрацията. Иван Ефимович успя да вдъхне на сина си не само търпение, но и положи основите на смирение и провидително отношение към трудностите на живота, което попречи на бъдещия генерал да тръгне по пътя на революционната борба за социална справедливост. За Антон самата смърт на баща му беше пример за неговата християнска смелост и непоклатима вяра: „Дните на Великия пост минаваха често на глас:
- Господи, остави ме да умра с теб...
На Разпети петък бях в църквата, за да изнеса плащеницата и пеех, както обикновено, на клироса. Едно момче, което познавам, идва при мен и казва:
Върви си вкъщи, майка ти те иска.
Изтичах вкъщи - баща ми беше вече мъртъв.
Желанието му се сбъдна - да умре на Разпети петък." На надгробната плоча на стария майор бяха изсечени думи, които отразяват жизнения му път и свидетелстват за несъмнената цялост на личността на Иван Ефимович: "В простотата на душата си той се боеше от Бога, обичаше хората и не помнеше злото."
За формирането на пълноценна християнска личност е необходимо и елементарно религиозно образование, което да осигури правилно разбиране на ритуалната страна на църковния живот и да разкрие дълбокия смисъл на неговите тайнства. В противен случай човек може да изпита деформация на религиозното съзнание, което води до формиране или на магическо, т.е. по същество антихристиянско отношение към църковния живот, или охлаждане на вярата, което се изразява във формалното спазване на традицията, т.к. например ходене на църква в неделя и дори води до неверие.
В този случай е необходимо да се обърне внимание на ниското ниво на началното религиозно образование в Русия в края на 19 век, не толкова по отношение на качеството на знанията, колкото по отношение на тяхното духовно съдържание.
Деникин получава основите на религиозното образование в началното училище, като има „отлична“ оценка според Божия закон. Впечатлението на бъдещия генерал от нивото на придобитите познания по този въпрос не беше високо: „Самият наш стар свещеник, отец Елисей, вероятно не беше твърд в познанието за Бога, учителят на закона от Ловичи, когато моят другар седми; класьорът Дубровски реши да се обърне към него, вместо да отговори, той попита, че е получил D за четвърт и обеща да го отреже на последния изпит. Въпреки отличната оценка на Божия закон, Деникин си спомня: „Не знаехме добре темата“.
В мемоарите си, описвайки обучението си в началното училище, Деникин каза: „Няма какво да си спомня, но има само едно „чудо“... Веднъж един учител ме остави за някакво нарушение за един час в клас. вкъщи ще ме режат за половин час, което е много по-лошо от всяко наказание. Коленичих пред иконата на училището и започнах да се моля на Бога:
- Господи, моля те, пусни ме вкъщи!..
Тъкмо станах, вратата се отваря, учителят влиза и казва:
Деникин Антон, можете да се приберете.
Тогава бях шокиран... този епизод затвърди вярата ми от детството. Но... простете скептицизма ми - сега си мисля, че учителят случайно погледнал през прозореца (на едноетажна сграда), видял разкаял се грешник и се смилил."
Разсъждавайки върху горния инцидент от висотата на годините си, Деникин поставя думата „чудо“ в кавички и изразява съмнение, че Бог е чул молитвите му, обяснявайки всичко като съвпадение. Важно е обаче да се отбележи фразата на генерала за укрепването, благодарение на това събитие, на неговата детска вяра.
Друг случай, описан от Антон Иванович: „Веднъж, още в четвърти клас, Мазюкевич (инспектор на училището във Влоцлав, където учи Деникин - И.Х.) ни възложи класно съчинение по думите на поета:
Колко упорит е човек в работата?
Какво не може да направи, ако имаше търпение,
Да, разум, да, воля, да, Божия воля.
С последната фраза, обясни ни инспекторът, поетът има предвид късмет.
И завърших есето си с думите: „...И, разбира се, Божията воля, както съдят другите, а именно „Божията воля“. , не можеш да стигнеш до прага”...
За такава моя наглост „другите” ми дадоха тройка...”
Този епизод показва непримиримия характер на Антон Иванович, наследен от баща му, както и готовността му да страда в името на вярата, което характеризира бъдещия генерал не като формален член на Църквата, каквито имаше много в пред революционна Русия, но като истински православен човек. В същото време Деникин, навлязъл в юношеството, не избяга от толкова характерните за този период от живота религиозни колебания и съмнения, които обаче са преходни за човек, получил добро църковно възпитание в детството. В годините на упадък Антон Иванович си спомня за себе си: „На 13-14 години той пише поезия - с изключително песимистичен характер, като:
Защо ми е дадена възможност да живея?
Без подслон, без поздрави.
Не, по-добре е да умра...
Все пак моята песен се пее" .
Според психолозите тийнейджърите са склонни към мисли за самоубийство, очевидно поради максимализма на младежкия им мироглед. „На 16-17 години (6-7 клас) нашата компания вече беше доста „осъзната“. Четяха и обсъждаха произволно, без последователност или насоки, социални проблеми; анализираха литературни произведения по свой начин, интересуваха се от четвъртото измерение и най-новите технологични изобретения...
Но най-вече, най-страстно, ни интересуваше религиозният въпрос - не религиозен, а точно религиозен - за съществуването на Бога. Безсънни нощи, искрени душевни терзания, страстни спорове, четене на Библията с Ренан и друга „безбожна” литература...
Аз лично минах през всички етапи на колебания и съмнения и за една нощ (в 7 клас), буквално за една нощ, стигнах до едно окончателно и неотменимо решение: - Човек, същество от три измерения, не е в състояние да разбере най-висшите закони на съществуването и сътворението. Отхвърлям животинската психология на Стария завет, но напълно приемам християнството и православието.
Сякаш планина е вдигната от раменете ви! Живях с това и с това приключвам живота си."
Известен парадокс в горните разсъждения на Деникин се състои в това, че липсата в неговото съзнание на конфесионалния въпрос трябваше автоматично да премахне въпроса за съществуването на Бога, тъй като е абсурдно да се изповядва православието, като се съмнява в съществуването на Господ. В същото време няма причина да се говори за скъсването на Деникин с религията в младостта му - докато учи в училището в Ловичи, той пее в ученически църковен хор.
Въпреки всички колебания и съмнения, Антон Иванович, както беше отбелязано по-горе, остава православен човек до края на дните си, което потвърждава например неговата мистична визия за събития от живота, характерна за християнското съзнание.
Припомняйки обучението си в Киевското юнкерско училище и Академията на Генералния щаб, както и службата в армията, Деникин не засяга конкретно въпросите на религията, но въпреки това говори за своите идеологически нагласи, които са значително повлияни от престоя му в столицата . Трябва да се спрем по-подробно на петербургския - академичен - период от живота на Антон Иванович. По думите на бъдещия генерал: „Някои академични курсове, сериозно четене, общуване с петербургската интелигенция от различни убеждения значително разшириха кръгозора ми, случайно се запознах с подземни издания, които по някаква причина носеха общоприетото име „литература“. ”, предимно пропаганда, върху която се възпитаваха широко скроени кръгове от нашата университетска младеж”. Подземната литература, която имаше подчертан антидържавен характер, предизвика вътрешно отхвърляне у Деникин, до голяма степен поради негативното отношение на социалистите към армията, което най-много възмути бъдещия генерал, който пише: „Каква съдба имаше „революционната демокрация“ "опитайте се да се подготвите за Русия в лицето на наближаващата въоръжена до зъби пангерманска и паназиатска (японска) експанзия?" .
Какво беше отношението на Деникин към божествено установената форма на власт, според учението на Църквата - Автокрацията? Самият Антон Иванович отговаря на този въпрос по следния начин: „През годините на обучението ми се оформи политическият ми мироглед... Аз приех руския либерализъм в неговата идеологическа същност, без всякакъв партиен догматизъм, това приемане ме доведе до три позиции: 1 ) Конституционна монархия, 2) Радикални реформи и 3) Мирни начини за обновяване на страната, пренесох ненарушимо този светоглед на революцията от 1917 г....”
В същото време Деникин никога не се е застъпил за насилствена смяна на властовите структури в Русия, оставайки верен поданик на императора докрай - конституционната монархия е за него идеалът, към който страната трябва да стигне по мирен, еволюционен път. В съзнанието на Антон Иванович проблемите на властта и вярата (може да се каже, лични и държавни) вероятно не се пресичат, следователно, оставайки либерал в областта на политическите предпочитания, Деникин, по отношение на религиозните убеждения, е бил дълбоко религиозен християнин.
По време на революцията и Гражданската война Антон Иванович остава църковен човек. Съпругата на Деникин, Ксения Василиевна, си спомня за лишаването от свобода на Л.Г. Корнилов и неговите сподвижници, сред които и нейният съпруг, в Бихов: „...В събота местният свещеник идваше да служи на всенощно бдение в трапезарията. Те сформираха свой хор Иванович беше много горд, че пее в него, докато беше още в реалното училище във Влоцлав, той пееше като момче в хора през всичките шест години и носеше кадилница на свещеника.
Не може да се пренебрегне отношението на Християн Деникин към личността на последния император Николай II, който заедно със семейството си е канонизиран от Руската православна църква през 2000 г. Антон Иванович видя царя няколко пъти и разговаря с него три пъти в живота си, оставяйки доста сдържано впечатление за това, човек получава усещането, че Деникин възприема царя като обикновен човек, но не вижда Божия помазаник в него, докато си спомня Киевските маневри през 1911 г., генералът отбелязва мистичния ентусиазъм, с който войските посрещнаха своя император. Когато Доброволческата армия, командвана от Деникин, получава новината за бруталното избиване на кралското семейство от болшевиките, Антон Иванович, въпреки недоволството на демократичната общественост, нарежда да се отслужи панихида за починалия монарх. Години по-късно, вече в изгнание, Деникин научава за християнското смирение, с което коронованото семейство прекарва своя последните месециживот в плен и пише в писмо: „Появата на суверена и семейството му в смисъл на висок патриотизъм и духовна чистота е установена в напоследъктвърдо безспорни исторически документи." Любопитно е, че въпреки разпадането на православната монархия Деникин, дори в емиграция, продължава да се смята за "... гражданин на Руската империя...".
Озовавайки се в изгнание, Антон Иванович все още гледаше на събитията, случващи се в живота му, през очите на християнин, виждайки в тях мистичен смисъл, определен от Божието Провидение. И така, обсъждайки причините за провала на Бялото движение в южната част на Русия, той заключава: „Бог не благослови войските, водени от мен с успех“ и завършва последната си заповед за армията с думите: „Господи, дай победа на армията и спасяване на Русия“.
След отвличането в Париж през 1930 г. от съветски агенти на ръководителя на EMRO и военен другар на Деникин, генерал A.P. Кутепов, приятел на Антон Иванович Н.И. Астров не без основание изрази загриженост за безопасността на самия Деникин, на което генералът отговори: „Що се отнася до сигурността... тя е под съмнение навсякъде...“. И наистина, от гледна точка на християнското съзнание, само чудо спасява Деникин през 1937 г. от отвличане от съветските тайни служби. През същата година наследникът на Кутепов като председател на EMRO, генерал E.K., изчезна безследно в Париж. Милър. Разследването установи участието на бившия командир на Корниловския полк генерал Н.В. в организираното от болшевиките отвличане. Скоблин, който става съветски агент. Милър е отвлечен на 22 септември 1937 г., в същия ден, когато Скоблин убеждава Деникин да го достави с колата си на 23 септември от Франция в Брюксел - за да отпразнува годишнината на Корниловския полк. Антон Иванович, въпреки настояването на провокатора, отказа, което спаси живота му.
Живеейки в Париж, генералът всяка неделя ходел на църква в Сергиевското подворие, негов изповедник станал епископ Йоан, с когото Деникин установил приятелски отношения - по-късно о. Йоан ще кръсти внука си Антон Иванович. Неделните посещения в храма не се превърнаха в носталгичен ритуал за генерала, в почит към традицията, както се вижда от писмото му до Астров, написано през 1935 г. от Алемонт, където Деникините прекарват лятото: „За първи път в моя живота трябваше да прекарам светъл празник сам, без утреня, без мистика великденски богослужения, обичаи и песнопения..." .
През 1940 г. нацистите окупират Франция и Антон Иванович и семейството му се преместват на юг в град Мимизан, където Деникините живеят до 1945 г., изпитвайки сериозни материални лишения, буквално глад и студ. През 1942 г. Антон Иванович стоически претърпява сериозна операция, седмица след която получава инфаркт. Въпреки всички трудности на живота по време на войната, генералът категорично отказва предложението на германците да се премести в Германия, където му обещават несравнимо по-удобни условия за живот и литературна работа. Запазени са дневниците на Ксения Василиевна, които тя е водила в Мимизан, което показва, че въпреки всички трудности Деникините - а здравето на съпрузите беше маловажно - не роптаеха, а с християнско смирение и търпение понасяха сполетялите ги трудности тях.
През 1945 г. семейството на генерала се завръща в Париж, Антон Иванович остава, както и преди, непримирим противник на съветската власт, което не му позволява да намери общ език с много другари от Бялото движение - изтощен от години на изгнание, окупация, впечатлени от зашеметяващите победи на Червената армия, емигрантите бяха готови да признаят СССР, като се примириха с всичките му недостатъци. Оказвайки се морално сам, Деникин решава да напусне Франция и да се премести в САЩ, където пристига със семейството си през зимата на същата 1945 г.
В Америка Антон Иванович продължава да работи върху автобиографична книга и събира материали за произведение, посветено на Втората световна война и руската емиграция, но дните на неговия земен живот са към своя край. Дмитрий Лехович, авторът на първата сериозна работа, посветена на личността на генерала, който общува много със съпругата на Антон Иванович и получи разрешение от нея да работи върху ръкописите на генерала, отразявайки последната година от земното съществуване на Деникин, пише: „Животът приближаваше с бавна крачка към хоризонта, зад който се криеше голяма и неразгадана мистерия, Антон Иванович не се страхуваше от смъртта на последния процес съвестта да даде отчет за всички свои действия, волни и неволни."
Преди смъртта си генералът казал на жена си, че умира спокойно и го помолил да каже на дъщеря си Маша и внука Миша, че им оставя неопетнено име. Последното чудо в неговия земен живот беше полската реч, която Антон Иванович чу до леглото си - на този ден "случайно" американският лекар, който наблюдаваше Деникин, беше заменен от негов полски колега, който също разбираше руски - да си припомним че генералът е син на полякиня и руски офицер и като дете е чувал полска и руска реч, но самият генерал е говорел и двата езика.
На 7 август 1947 г. сърцето на Антон Иванович Деникин спря, той беше погребан в църквата "Успение Богородично" в Детройт и погребан в гробището "Евъргин" в Мичиган, по-късно препогребан в руското гробище "Св. Владимир" в Джаксън, Ню Джърси. Накрая, на 3 октомври 2005 г., останките на Антон Иванович и съпругата му Ксения Василиевна бяха погребани след панихида в некропола на Светия Донски манастир. Така е изпълнено последното желание на генерала и писател, който иска прахът му, когато ситуацията в Русия се промени, да бъде пренесена в родината им.
Резултатът от дискусиите за личността на Антон Иванович Деникин и неговия мироглед ще бъдат думите на Лехович: „подобно на рицаря, описан от Сервантес, Антон Иванович беше откъснат от историческата реалност... Неговата цялостна природа не се характеризираше с този вътрешен раздор И все пак по ум, характер и темперамент той е типичен руски интелектуалец, образован, идеалист, търсещ истината в живота и отхвърлящ насилието. "
Бележки
Боханов А.Н. Автокрация. Идеята за кралската власт. М., 2002. С. 334.
Точно там. С. 346.
Точно там. С. 346.
цитат от: Кожинов В.В. История на Русия и руската дума. Опит в безпристрастно изследване. М., 2001. С. 52.
Боханов А.Н. Указ. оп. С. 346.
Точно там. С. 346.
В основата на вътрешната автократична държавност, според редица изследователи, не е върховенството на закона, а върховенството на православните идеи - идеокрацията. P.Ya обсъжда тази тема още в предишния век. Чаадаев, който „... дълбоко осъзнава, че Русия, за разлика от Запада, е идеократична сила („велик народ“, пише Чаадаев, „формиран изцяло под влиянието на Христовата религия“; що се отнася до номокрацията, т.е. върховенство на закона, Чаадаев недвусмислено заяви: „Идеята за законност, идеята за закон за руския народ е глупост“ - освен това последната дума беше подчертана от самия него)..." Цитат. от: Кожинов В.В. Указ. оп. С. 56. За повече подробности относно мирогледа на Чаадаев и неговите възгледи за държавното устройство на Русия вижте: Боханов А.Н. Указ. оп. стр. 105 - 130.
Брусилов А.А. Моите спомени: Спомени. Мн., 2002. С. 425. В случая е необходимо да се вземе предвид преминаването на част от интелигенцията към православието в края на ХІХ – началото на ХХ век. За това вижте: Pospelovsky D.V. Руската православна църква през 20 век. М., 1995. С. 23, 24.
Поспеловски Д.В. Указ. оп. стр. 17.
Осипов А.И. Православното разбиране за смисъла на живота. Киев, 2001. С. 197. Като се има предвид, че през ХІХ в. селското духовенство „...е било бедно и угнетено, училищата са били платени само в семинариите за децата на духовенството е имало безплатни общежития – бурси в. нямало друг път към образованието освен семинарията, следователно, както пише митрополит Евлогий, около половината от семинаристите „нямат нищо общо със семинарията: нито интерес, нито симпатия към духовното призвание. .” ) само 574 са ръкоположени до 1913 г.” цитат от: Поспеловски Д.В. Руската православна църква през 20 век. М., 1995. С. 20, 21.
Осипов А.И. Указ. оп. стр. 199.
За това вижте: Жевахов И.Д. Спомени. Т. 1. М., 1993. С. 158, 312, 313; Митрополит Вениамин (Федченков). На границата на две епохи. М., 1994. С. 421. Вярата на обикновените хора често е дори до известна степен езическа по природа: „Известният руски военачалник и учен генерал Н. Головин, анализирайки основните причини за разлагането на руската армия и революция, също отбеляза, че отношението на руския народ (войници) към църквата и религията е предимно езическо. Това е отношение към тайнствен, неразбираем, но свещен ритуал. вид магьосничество." цитат от: Минаков С.Т. Военният елит от 20-30-те години на ХХ век. М., 2004. С. 140, 141.
Минаков С.Т. Указ. оп. стр. 125.
Трудността тук е, че армейските офицери се състоят от представители на различни социални слоеве. Можем да говорим за религиозността на офицери, произлезли от селските и казашки класове, например лидерите на Бялото движение: синът на казак, генерал Л.Г. Корнилов, син на крепостния селянин М.В. Алексеев, син на офицер от армията, също бивш крепостен - А.И. Деникин. Представителите на разнородната интелигенция, които си сложиха офицерски пагони, бяха по-малко религиозни поради умствените нагласи на интелигенцията - Успенски Б.А. Руската интелигенция като специфичен феномен на руската култура // Изследвания на руската история. Санкт Петербург, 2002. С. 398.
За това виж: Деникин. ИИ Пътят на руския офицер. М., 1990.
Лехович Д.В. Бели срещу червени. Съдбата на генерал Антон Деникин. М., 1992; Гордеев Ю.Н. Генерал Деникин: Военно-исторически очерк. М., 1993; Иполитов Г.М. Деникин. М., 2000; него. Кой сте вие, генерал Деникин? Самара, 1999; Черкасов-Георгиевски В.Г. Генерал Деникин. Смоленск, 1999; Козлов А.И. Антон Иванович Деникин (личност, командир, политик, учен). М., 2004.
Марченко А.Т. Деникин: За Русия - докрай. М., 2001.
Деникин А.И. Пътят на руския офицер. М., 1990.
Бащата А.И. Деникин - Иван Ефимович - бивш крепостен селянин, който е вербуван от земевладелеца и се издига до чин майор. Майка - Елизавета Федоровна Деникина, родена Вржесинская, произхожда от семейство на обеднели полски земевладелци. За това вижте: Деникин А.И. Указ. оп. С. 4, 8.
Деникин А.И. Указ. оп. стр. 12.
Точно там. стр. 13.
Черкасов-Георгиевски В.Г. Указ. оп. стр. 30.
Боханов А.Н. Автокрация. Идеята за кралската власт. М., 2002. С. 160 - 161.
Дунаев М.М. Вярата в тигела на съмнението: Православието и руската литература през 17-20 век. М., 2003. С. 324.
Деникин А.И. Указ. оп. С. 8.
Черкасов-Георгиевски В.Г. Указ. оп. стр. 28.
Деникин А.И. Указ. оп. стр. 10.
Поспеловски Д.В. Указ. оп. стр. 20 - 21.
Деникин А.И. Указ. оп. стр. 33.
Точно там. стр. 33
За това вижте: Osipov A.I. Указ. оп. стр. 146 - 154; него. Пътят на разума в търсене на истината. (основна теология). М., 1999. С. 288 - 294; Кураев А. Окултизмът в православието. М., 1998; Изкушението на нашите дни. В защита на църковното единство. М., 2003.
По-специално, другарят главен прокурор на Синода, княз, пише за проблемите на началното богословско образование в предреволюционна Русия. Жевахов: Указ на Жевахов. оп. стр. 133 - 135.
Деникин А.И. Указ. оп. стр. 24.
Точно там. стр. 25.
Точно там. стр. 30.
Там S. 20.
Точно там. стр. 23 - 24.
Точно там. стр. 24.
Точно там. стр. 25 - 26.
Черкасов-Георгиевски В.Г. Указ. оп. стр. 40.
Деникин А.И. Указ. оп. стр. 57
Точно там. стр. 65.
Точно там. стр. 66.
Точно там. стр. 67.
цитат от: Лехович Д.В. Указ. оп. стр. 141.
За личността и моралния характер на този монарх виж: Боханов А.Н. Император Николай II. М., 1998; него. Автокрация. Идеята за кралската власт. стр. 312 - 333.
Деникин А.И. Указ. оп. стр. 213 - 216.
Точно там. стр. 214.
цитат от: Черкасов-Георгиевски В.Г. Указ. оп. стр. 399.
цитат от: Лехович Д.В. Указ. оп. С. 334.
Деникин А.И. Въоръжените сили на Южна Русия. //Бели кахъри. Избрани произведения в 16 кн. М., 1996. С. 285. Трябва да се отбележи, че в разсъжденията на Деникин има и по-„приземено“ обяснение на причините за поражението на белите армии, което е отразено в неговата брошура: „Кой спаси съветското правителство от унищожение? Париж. 1937. В тази работа Антон Иванович обвинява полското правителство на Пилсудски, че не е предприело съвместни действия с южноруските армии срещу червените и по този начин е предало Бялото движение.
Деникин А.И. Въоръжени сили... С. 287.
„Руският общовоенен съюз (РОВС) е основната организация на руската бяла военна емиграция, обединяваща всички чинове на белите армии зад граница. Създаден от генерал Врангел на 1 септември 1924 г. директно от руската армия чрез трансформирането й в организация, обединяваща личния състав на нейните военни поделения“. цитат от: Волков С.В. Бяло движение. Енциклопедия на гражданската война. М., 2003. С. 476.
цитат от: Лехович Д.В. Указ. оп. С. 307.
За повече подробности относно тази история вижте: Lekhovich D.V. Указ. оп. стр. 306 - 317.
цитат от: Черкасов-Георгиевски В.Г. Указ. оп. С. 518.
За извадки от тях вижте например: Lekhovich D.V. Указ. оп. С.327 - 330, 336 - 340, 346 - 348.
Точно там. С. 361.
Трамбицки Ю.А. Генерал-лейтенант А.И. Деникин //Исторически портрети: L.G. Корнилов, А.И. Деникин, П.Н. Врангел... М., 2003. С. 160 - 210.
Лехович Д.В. Указ оп. стр. 229.
