ஒரு நிலையான ஒழுங்கு இருப்பதாக விஞ்ஞானி நம்பினார். வகையிலிருந்து பிற கேள்விகள். சுய பரிசோதனை கேள்விகள்
இளம் வாசகர்களுக்கான கடிதங்கள்
வாசகருடனான எனது உரையாடல்களுக்கு, நான் கடிதங்களின் வடிவத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தேன். நிச்சயமாக, இது ஒரு நிபந்தனை வடிவம். எனது கடிதங்களைப் படிப்பவர்களை நண்பர்களாகக் கற்பனை செய்கிறேன். நண்பர்களுக்கு எழுதும் கடிதங்கள் என்னை எளிமையாக எழுத அனுமதிக்கின்றன.
நான் ஏன் என் கடிதங்களை இவ்வாறு ஏற்பாடு செய்தேன்? முதலில், எனது கடிதங்களில், வாழ்க்கையின் நோக்கம் மற்றும் அர்த்தத்தைப் பற்றி, நடத்தையின் அழகைப் பற்றி எழுதுகிறேன், பின்னர் நான் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகின் அழகுக்கு, கலைப் படைப்புகளில் நமக்கு வெளிப்படுத்தப்படும் அழகுக்கு செல்கிறேன். நான் இதைச் செய்கிறேன், ஏனென்றால் சுற்றுச்சூழலின் அழகை உணர, ஒரு நபர் மனரீதியாக அழகாகவும், ஆழமாகவும், வாழ்க்கையில் சரியான நிலைகளில் நிற்க வேண்டும். கைகுலுக்கலில் தொலைநோக்கியைப் பிடிக்க முயற்சிக்கவும் - நீங்கள் எதையும் பார்க்க மாட்டீர்கள்.
கடிதம் ஒன்று
பெரியது சிறியது
பொருள் உலகில் பெரியதை சிறியதாகப் பொருத்த முடியாது. ஆன்மீக விழுமியங்களின் கோளத்தில், இது அவ்வாறு இல்லை: சிறியவற்றிற்கு இன்னும் பலவற்றைப் பொருத்தலாம், ஆனால் நீங்கள் சிறியதை பெரியதாக பொருத்த முயற்சித்தால், பெரியது வெறுமனே இல்லாமல் போகும்.
ஒரு நபருக்கு ஒரு பெரிய குறிக்கோள் இருந்தால், அது எல்லாவற்றிலும் தன்னை வெளிப்படுத்த வேண்டும் - மிகவும் வெளித்தோற்றத்தில் முக்கியமற்றது. கவனிக்கப்படாத மற்றும் தற்செயலானவற்றில் நீங்கள் நேர்மையாக இருக்க வேண்டும்: அப்போதுதான் உங்கள் பெரிய கடமையை நிறைவேற்றுவதில் நீங்கள் நேர்மையாக இருப்பீர்கள். ஒரு பெரிய குறிக்கோள் முழு நபரையும் தழுவி, அவரது ஒவ்வொரு செயலிலும் பிரதிபலிக்கிறது, மேலும் ஒரு நல்ல இலக்கை கெட்ட வழிகளில் அடைய முடியும் என்று நினைக்க முடியாது.
"முடிவு வழிமுறையை நியாயப்படுத்துகிறது" என்ற பழமொழி அழிவுகரமானது மற்றும் ஒழுக்கக்கேடானது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி குற்றம் மற்றும் தண்டனையில் இதை நன்றாகக் காட்டினார். இந்த வேலையின் முக்கிய கதாபாத்திரம், ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவ், அருவருப்பான பழைய வட்டிக்காரரைக் கொன்று, அவர் பெரிய இலக்குகளை அடையவும் மனிதகுலத்திற்கு நன்மை செய்யவும் முடியும் என்று நினைத்தார், ஆனால் அவர் ஒரு உள் சரிவை அனுபவிக்கிறார். இலக்கு தொலைதூரமானது மற்றும் நம்பத்தகாதது, ஆனால் குற்றம் உண்மையானது; இது பயங்கரமானது மற்றும் எதையும் நியாயப்படுத்த முடியாது. குறைந்த வழிகளில் உயர்ந்த இலக்கை அடைய நீங்கள் பாடுபட முடியாது. பெரிய மற்றும் சிறிய விஷயங்களில் நீங்கள் சமமாக நேர்மையாக இருக்க வேண்டும்.
பொது விதி: சிறியவற்றில் பெரியதை பாதுகாப்பது அவசியம், குறிப்பாக, அறிவியலில். விஞ்ஞான உண்மை மிகவும் மதிப்புமிக்கது, அது அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் அனைத்து விவரங்களிலும் மற்றும் ஒரு விஞ்ஞானியின் வாழ்க்கையிலும் பின்பற்றப்பட வேண்டும். "சிறிய" இலக்குகளுக்காக அறிவியலில் பாடுபட்டால் - உண்மைகளுக்கு மாறாக, "வலிமை" மூலம் நிரூபணம், முடிவுகளின் "சுவாரஸ்யம்", அவற்றின் செயல்திறன் அல்லது சுய-விளம்பரத்திற்கான எந்தவொரு வடிவத்திற்கும், விஞ்ஞானி தவிர்க்க முடியாமல் தோல்வியடைகிறார். ஒருவேளை உடனடியாக இல்லை, ஆனால் இறுதியில்! பெறப்பட்ட ஆராய்ச்சி முடிவுகளின் மிகைப்படுத்தல்கள் அல்லது உண்மைகளின் சிறிய கையாளுதல்கள் தொடங்கும் போது மற்றும் அறிவியல் உண்மை பின்னணியில் தள்ளப்படும்போது, அறிவியல் இருப்பதை நிறுத்துகிறது, மேலும் விஞ்ஞானி விரைவில் அல்லது பின்னர் விஞ்ஞானியாக இருப்பதை நிறுத்துகிறார்.
எல்லாவற்றிலும் பெரியதை உறுதியாகக் கவனிக்க வேண்டும். பின்னர் எல்லாம் எளிதானது மற்றும் எளிமையானது.
கடிதம் இரண்டு
இளமையே உங்கள் முழு வாழ்க்கை
எனவே, முதுமை வரை இளமையைக் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள். உங்கள் இளமையில் நீங்கள் பெற்ற அனைத்து நல்ல விஷயங்களையும் பாராட்டுங்கள், உங்கள் இளமையின் செல்வத்தை வீணாக்காதீர்கள். இளமையில் பெற்ற எதுவும் சுவடு இல்லாமல் கடந்து போவதில்லை. இளமையில் உருவாகும் பழக்கம் வாழ்நாள் முழுவதும் நீடிக்கும். வேலை திறமையும் கூட. வேலை செய்ய பழகிக் கொள்ளுங்கள் - மற்றும் வேலை எப்போதும் மகிழ்ச்சியைத் தரும். மனித மகிழ்ச்சிக்கு இது எவ்வளவு முக்கியம்! சோம்பேறியை விட மகிழ்ச்சியற்றவர்கள் யாரும் இல்லை, அவர் எப்போதும் வேலையையும் முயற்சியையும் தவிர்க்கிறார்.
இளமையிலும் முதுமையிலும். நல்ல இளைஞர் திறன்கள் வாழ்க்கையை எளிதாக்கும், கெட்டவை அதை சிக்கலாக்கும் மற்றும் கடினமாக்கும்.
மேலும் மேலும். ஒரு ரஷ்ய பழமொழி உள்ளது: "சிறு வயதிலிருந்தே உங்கள் மரியாதையை கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்." இளமையில் செய்த செயல்கள் அனைத்தும் நினைவில் இருக்கும். நல்லவர்கள் உங்களை மகிழ்விப்பார்கள், கெட்டவர்கள் உங்களை தூங்க விட மாட்டார்கள்!
கடிதம் மூன்று
மிகப்பெரியது
வாழ்க்கையில் மிகப்பெரிய இலக்கு எது? நான் நினைக்கிறேன்: நம்மைச் சுற்றியிருப்பவர்களிடத்தில் நற்குணத்தை அதிகரிக்கும். மற்றும் நன்மை, முதலில், அனைத்து மக்களின் மகிழ்ச்சி. இது பல விஷயங்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் ஒவ்வொரு முறையும் வாழ்க்கை ஒரு நபருக்கு தீர்க்கப்பட வேண்டிய முக்கியமான பணியை வழங்குகிறது. சிறிய விஷயங்களில் ஒருவருக்கு நல்லது செய்யலாம், பெரிய விஷயங்களைப் பற்றி சிந்திக்கலாம், ஆனால் சிறிய விஷயங்களையும் பெரிய விஷயங்களையும் பிரிக்க முடியாது. நான் ஏற்கனவே கூறியது போல், சிறிய விஷயங்களில் தொடங்குகிறது, குழந்தை பருவத்திலும் அன்புக்குரியவர்களிடமும் உருவாகிறது.
ஒரு குழந்தை தனது தாய் மற்றும் தந்தை, தனது சகோதர சகோதரிகள், தனது குடும்பம், தனது வீட்டை நேசிக்கிறது. படிப்படியாக விரிவடைந்து, பள்ளி, கிராமம், நகரம் மற்றும் அவரது முழு நாட்டிற்கும் அவரது பாசம் விரிவடைகிறது. இது ஏற்கனவே மிகப் பெரிய மற்றும் ஆழமான உணர்வு, இருப்பினும் ஒருவர் அங்கு நிறுத்த முடியாது, ஒரு நபரில் உள்ள நபரை ஒருவர் நேசிக்க வேண்டும்.
நீங்கள் ஒரு தேசபக்தராக இருக்க வேண்டும், தேசியவாதியாக அல்ல. உங்கள் குடும்பத்தை நீங்கள் நேசிப்பதால் மற்ற குடும்பங்களை வெறுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. நீங்கள் ஒரு தேசபக்தர் என்பதால் மற்ற நாடுகளை வெறுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. தேசபக்திக்கும் தேசியவாதத்திற்கும் இடையே ஆழமான வேறுபாடு உள்ளது. முதலாவதாக - உங்கள் நாட்டின் மீதான அன்பு, இரண்டாவதாக - மற்ற அனைவரையும் வெறுப்பது.
நன்மையின் பெரிய குறிக்கோள் சிறியதாகத் தொடங்குகிறது - உங்கள் அன்புக்குரியவர்களுக்கான நன்மைக்கான விருப்பத்துடன், ஆனால் அது விரிவடையும் போது, அது பரந்த அளவிலான சிக்கல்களை உள்ளடக்கியது.
இது தண்ணீரில் அலைகள் போன்றது. ஆனால் தண்ணீரின் வட்டங்கள், விரிவடைந்து, பலவீனமாகி வருகின்றன. அன்பும் நட்பும், வளர்ந்து, பல விஷயங்களுக்குப் பரவி, புதிய வலிமையைப் பெற்று, உயர்ந்து, அவற்றின் மையமாகிய மனிதன் அறிவாளியாகிறான்.
காதல் உணர்வற்றதாக இருக்கக்கூடாது, அது புத்திசாலித்தனமாக இருக்க வேண்டும். இதன் பொருள், இது குறைபாடுகளைக் கவனிக்கும் மற்றும் குறைபாடுகளைச் சமாளிக்கும் திறனுடன் இணைக்கப்பட வேண்டும் - நேசிப்பவரிடமும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள மக்களிடமும். இது ஞானத்துடன் இணைக்கப்பட வேண்டும், தேவையானதை வெற்று மற்றும் பொய்யிலிருந்து பிரிக்கும் திறனுடன். அவள் பார்வையற்றவளாக இருக்கக்கூடாது. கண்மூடித்தனமான போற்றுதல் (அதை நீங்கள் காதல் என்று கூட அழைக்க முடியாது) மோசமான விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும். எல்லாவற்றையும் போற்றும் தாய், தன் குழந்தையை எல்லாவற்றிலும் ஊக்குவிக்கும் ஒரு தார்மீக அரக்கனை வளர்க்க முடியும். ஜெர்மனியின் மீதான குருட்டு அபிமானம் (“எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஜெர்மனி” - ஒரு பேரினவாத ஜெர்மன் பாடலின் வார்த்தைகள்) நாசிசத்திற்கு வழிவகுத்தது, இத்தாலி மீதான குருட்டு அபிமானம் பாசிசத்திற்கு வழிவகுத்தது.
ஞானம் என்பது கருணையுடன் இணைந்த புத்திசாலித்தனம். இரக்கம் இல்லாத மனம் தந்திரமானது. தந்திரம் படிப்படியாக வாடி, நிச்சயமாக விரைவில் அல்லது பின்னர் தந்திரமான நபருக்கு எதிராக திரும்பும். எனவே, தந்திரம் மறைக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது. ஞானம் திறந்த மற்றும் நம்பகமானது. அவள் மற்றவர்களை ஏமாற்றுவதில்லை, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக புத்திசாலித்தனமான நபர். ஞானம் முனிவருக்கு நல்ல பெயரையும் நீடித்த மகிழ்ச்சியையும் தருகிறது, நம்பகமான, நீண்ட கால மகிழ்ச்சியையும், வயதான காலத்தில் மிகவும் மதிப்புமிக்க அமைதியான மனசாட்சியையும் தருகிறது.
"சிறியதில் பெரியது", "இளைஞர்கள் எப்போதும்" மற்றும் "மிகப்பெரியது" என்ற எனது மூன்று முன்மொழிவுகளுக்கு இடையே உள்ள பொதுவான தன்மையை நான் எப்படி வெளிப்படுத்துவது? இது ஒரு வார்த்தையில் வெளிப்படுத்தப்படலாம், இது ஒரு பொன்மொழியாக மாறும்: "விசுவாசம்." பெரிய மற்றும் சிறிய விஷயங்களில் ஒரு நபரை வழிநடத்தும் பெரிய கொள்கைகளுக்கு விசுவாசம், அவரது பாவம் செய்ய முடியாத இளைஞர்களுக்கு விசுவாசம், இந்த கருத்தின் பரந்த மற்றும் குறுகிய அர்த்தத்தில் அவரது தாயகம், குடும்பம், நண்பர்கள், நகரம், நாடு, மக்களுக்கு விசுவாசம். இறுதியில், நம்பகத்தன்மை என்பது உண்மை-உண்மை-உண்மை மற்றும் உண்மை-நீதிக்கு நம்பகத்தன்மை.
கடிதம் நான்கு
ஐந்து கடிதம்
வாழ்க்கையின் உணர்வு என்றால் என்ன
உங்கள் இருப்பின் நோக்கத்தை நீங்கள் வெவ்வேறு வழிகளில் வரையறுக்கலாம், ஆனால் ஒரு நோக்கம் இருக்க வேண்டும் - இல்லையெனில் வாழ்க்கை இருக்காது, ஆனால் தாவரங்கள்.
வாழ்க்கையிலும் கொள்கைகள் இருக்க வேண்டும். அவற்றை ஒரு நாட்குறிப்பில் எழுதுவது கூட நல்லது, ஆனால் நாட்குறிப்பு “உண்மையானதாக” இருக்க, அதை யாருக்கும் காட்ட முடியாது - உங்களுக்காக மட்டுமே எழுதுங்கள்.
ஒவ்வொரு நபரும் வாழ்க்கையில், அவரது வாழ்க்கையின் குறிக்கோளில், வாழ்க்கையின் கொள்கைகளில், அவரது நடத்தையில் ஒரு விதியைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்: அவர் தனது வாழ்க்கையை கண்ணியத்துடன் வாழ வேண்டும், அதனால் அவர் நினைவில் வெட்கப்பட மாட்டார்.
கண்ணியத்திற்கு இரக்கம், தாராள மனப்பான்மை, குறுகிய அகங்காரமாக இருக்காத திறன், உண்மையுள்ளவராக, நல்ல நண்பராக இருக்க வேண்டும், மற்றவர்களுக்கு உதவுவதில் மகிழ்ச்சியைக் காண வேண்டும்.
வாழ்க்கையின் கண்ணியத்திற்காக, ஒருவன் சிறிய இன்பங்களையும், கணிசமானவற்றையும் துறக்க வேண்டும்.
ஏமாற்றும் போது, ஒரு நபர் முதலில் தன்னை ஏமாற்றிக் கொள்கிறார், ஏனென்றால் அவர் வெற்றிகரமாக பொய் சொன்னார் என்று அவர் நினைக்கிறார், ஆனால் மக்கள் புரிந்துகொண்டு, சுவையாக, அமைதியாக இருந்தார்கள்.
கடிதம் ஆறு
நோக்கம் மற்றும் சுயமரியாதை
ஒரு நபர் உணர்வுபூர்வமாக அல்லது உள்ளுணர்வுடன் வாழ்க்கையில் தனக்கென சில இலக்கு அல்லது வாழ்க்கைப் பணியைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, அதே நேரத்தில் அவர் விருப்பமின்றி தன்னை ஒரு மதிப்பீட்டைக் கொடுக்கிறார். ஒரு நபர் எதற்காக வாழ்கிறார் என்பதன் மூலம், ஒருவர் தனது சுயமரியாதையை - குறைந்த அல்லது உயர்ந்ததாக தீர்மானிக்க முடியும்.
ஒரு நபர் அனைத்து அடிப்படை பொருள் பொருட்களையும் கையகப்படுத்தும் பணியை அமைத்துக் கொண்டால், அவர் இந்த பொருள் பொருட்களின் மட்டத்தில் தன்னை மதிப்பீடு செய்கிறார்: சமீபத்திய பிராண்ட் காரின் உரிமையாளராக, ஒரு ஆடம்பரமான டச்சாவின் உரிமையாளராக, அவரது தளபாடங்கள் தொகுப்பின் ஒரு பகுதியாக. ...
ஒரு நபர் மக்களுக்கு நன்மை செய்ய, அவர்களின் நோயிலிருந்து துன்பத்தைத் தணிக்க, மக்களுக்கு மகிழ்ச்சியைக் கொடுக்க வாழ்ந்தால், அவர் இந்த மனிதநேயத்தின் மட்டத்தில் தன்னை மதிப்பீடு செய்கிறார். அவர் ஒரு நபருக்கு தகுதியான இலக்கை அமைத்துக் கொள்கிறார்.
ஒரு முக்கிய குறிக்கோள் மட்டுமே ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையை கண்ணியத்துடன் வாழவும் உண்மையான மகிழ்ச்சியைப் பெறவும் அனுமதிக்கிறது. ஆம், மகிழ்ச்சி! சிந்தித்துப் பாருங்கள்: ஒரு நபர் வாழ்க்கையில் நன்மையை அதிகரிப்பதற்கும், மக்களுக்கு மகிழ்ச்சியைக் கொண்டுவருவதற்கும் தன்னைத்தானே அமைத்துக் கொண்டால், அவருக்கு என்ன தோல்விகள் ஏற்படலாம்?
தவறான நபருக்கு யார் உதவ வேண்டும்? ஆனால் எத்தனை பேருக்கு உதவி தேவையில்லை? நீங்கள் ஒரு மருத்துவராக இருந்தால், ஒருவேளை நீங்கள் நோயாளியை தவறாகக் கண்டறிந்திருக்கிறீர்களா? இது சிறந்த மருத்துவர்களுக்கு நடக்கும். ஆனால் மொத்தத்தில், நீங்கள் உதவி செய்யாததை விட அதிகமாக உதவி செய்தீர்கள். யாரும் தவறுகளிலிருந்து விடுபடவில்லை. ஆனால் மிக முக்கியமான தவறு, அபாயகரமான தவறு, வாழ்க்கையில் தவறான முக்கிய பணியைத் தேர்ந்தெடுப்பது. பதவி உயர்வு கிடைக்கவில்லை - ஏமாற்றம். எனது சேகரிப்புக்கு ஒரு முத்திரையை வாங்க எனக்கு நேரம் இல்லை - இது ஒரு அவமானம். யாரோ உங்களை விட சிறந்த தளபாடங்கள் அல்லது சிறந்த கார் - மீண்டும் ஒரு ஏமாற்றம், என்ன ஒரு ஏமாற்றம்!
ஒரு தொழில் அல்லது கையகப்படுத்துதலின் இலக்கை நிர்ணயிக்கும் போது, ஒரு நபர் மகிழ்ச்சியை விட அதிக துக்கங்களை அனுபவிக்கிறார், மேலும் எல்லாவற்றையும் இழக்க நேரிடும். ஒவ்வொரு நல்ல செயலிலும் மகிழ்ச்சியடைபவன் எதை இழக்கிறான்? ஒரு நபர் செய்யும் நன்மை அவரது உள் தேவையாக இருக்க வேண்டும், அறிவார்ந்த இதயத்திலிருந்து வர வேண்டும், தலையில் இருந்து மட்டுமல்ல, ஒரு "கொள்கை" மட்டும் இருக்கக்கூடாது.
எனவே, வாழ்க்கையின் முக்கிய பணியானது தனிப்பட்ட பணியை விட விரிவானதாக இருக்க வேண்டும்; மக்கள் மீது இரக்கம், குடும்பத்தின் மீது அன்பு, உங்கள் நகரம், உங்கள் மக்கள், உங்கள் நாடு, முழு பிரபஞ்சம் ஆகியவற்றிற்கு இது கட்டளையிடப்பட வேண்டும்.
இதன் பொருள் ஒரு நபர் ஒரு துறவியைப் போல வாழ வேண்டும், தன்னைக் கவனித்துக் கொள்ளக்கூடாது, எதையும் வாங்கக்கூடாது, சாதாரண பதவி உயர்வை அனுபவிக்கக்கூடாது? இல்லவே இல்லை! தன்னைப் பற்றி சிறிதும் சிந்திக்காத ஒரு நபர் ஒரு அசாதாரண நிகழ்வு மற்றும் தனிப்பட்ட முறையில் எனக்கு விரும்பத்தகாதவர்: இதில் ஒருவித முறிவு உள்ளது, அவரது இரக்கம், சுயநலமின்மை, முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றின் சில ஆடம்பரமான மிகைப்படுத்தல்கள், இதில் ஒருவித விசித்திரமான அவமதிப்பு உள்ளது. மற்றவர்கள், தனித்து நிற்க ஆசை.
எனவே, நான் வாழ்க்கையின் முக்கிய பணியைப் பற்றி மட்டுமே பேசுகிறேன். இந்த முக்கிய வாழ்க்கைப் பணியை மற்றவர்களின் பார்வையில் வலியுறுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை. நீங்கள் நன்றாக உடை அணிய வேண்டும் (இது மற்றவர்களுக்கான மரியாதை), ஆனால் "மற்றவர்களை விட சிறந்தது" என்று அவசியமில்லை. உங்களுக்காக ஒரு நூலகத்தை நீங்கள் தொகுக்க வேண்டும், ஆனால் உங்கள் அண்டை வீட்டாரை விட பெரியதாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. உங்களுக்கும் உங்கள் குடும்பத்திற்கும் ஒரு காரை வாங்குவது நல்லது - இது வசதியானது. இரண்டாம்நிலையை முதன்மையாக மாற்றாதீர்கள், மேலும் வாழ்க்கையின் முக்கிய குறிக்கோள் தேவையில்லாத இடத்தில் உங்களை சோர்வடைய விடாதீர்கள். உங்களுக்குத் தேவைப்படும்போது அது வேறு விஷயம். யார் என்ன திறமைசாலி என்று அங்கே பார்ப்போம்.
கடிதம் ஏழு
எது மக்களை ஒன்றிணைக்கிறது
பராமரிப்பு மாடிகள். கவனிப்பு மக்களிடையே உறவுகளை பலப்படுத்துகிறது. இது குடும்பங்களை ஒன்றாக இணைக்கிறது, நட்பை பிணைக்கிறது, சக கிராமவாசிகள், ஒரு நகரம், ஒரே நாட்டில் வசிப்பவர்கள் ஆகியோரை இணைக்கிறது.
ஒரு நபரின் வாழ்க்கையைப் பின்பற்றுங்கள்.
ஒரு நபர் பிறந்தார், அவருக்கு முதல் கவனிப்பு அவரது தாய்; படிப்படியாக (சில நாட்களுக்குப் பிறகு) தந்தையின் கவனிப்பு குழந்தையுடன் நேரடியாகத் தொடர்பு கொள்கிறது (குழந்தை பிறப்பதற்கு முன்பு, அவரைப் பற்றிய கவனிப்பு ஏற்கனவே இருந்தது, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு "சுருக்கமாக" இருந்தது - பெற்றோர்கள் அதற்குத் தயாராகி வந்தனர். குழந்தையின் பிறப்பு, அவரைப் பற்றி கனவு காண்கிறது).
மற்றவரைக் கவனித்துக் கொள்ளும் உணர்வு மிக ஆரம்பத்தில் தோன்றும், குறிப்பாக பெண்களில். பெண் இன்னும் பேசவில்லை, ஆனால் அவள் ஏற்கனவே பொம்மையை கவனித்துக் கொள்ள முயற்சிக்கிறாள், அதற்கு பாலூட்டுகிறாள். சிறுவர்கள், மிகச் சிறியவர்கள், காளான்கள் மற்றும் மீன்களை எடுக்க விரும்புகிறார்கள். பெண்களும் பெர்ரி மற்றும் காளான்களை எடுக்க விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் தங்களுக்காக மட்டுமல்ல, முழு குடும்பத்திற்காகவும் சேகரிக்கிறார்கள். அவர்கள் அதை வீட்டிற்கு எடுத்துச் சென்று குளிர்காலத்திற்காக சேமித்து வைக்கிறார்கள்.
படிப்படியாக, குழந்தைகள் பெருகிய முறையில் உயர்ந்த கவனிப்பின் பொருள்களாக மாறுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் உண்மையான மற்றும் பரந்த கவனிப்பைக் காட்டத் தொடங்குகிறார்கள் - குடும்பத்தைப் பற்றி மட்டுமல்ல, பெற்றோர்கள் அவர்களைப் பராமரிக்கும் பள்ளியைப் பற்றியும், அவர்களின் கிராமம், நகரம் மற்றும் நாடு பற்றியும் ...
கவனிப்பு விரிவடைந்து மேலும் நற்பண்புடையதாக மாறுகிறது. குழந்தைகள் தங்கள் வயதான பெற்றோரைக் கவனித்துக்கொள்வதன் மூலம் தங்களைக் கவனித்துக்கொள்வதற்கு பணம் செலுத்துகிறார்கள், குழந்தைகளின் பராமரிப்பை இனி அவர்களால் திருப்பிச் செலுத்த முடியாது. வயதானவர்களுக்கான இந்த அக்கறை, பின்னர் இறந்த பெற்றோரின் நினைவகம், குடும்பம் மற்றும் தாயகத்தின் வரலாற்று நினைவகத்தின் மீதான அக்கறையுடன் ஒன்றிணைகிறது.
கவனிப்பு தன்னை நோக்கி மட்டுமே இருந்தால், ஒரு அகங்காரவாதி வளர்கிறான்.
கவனிப்பு மக்களை ஒன்றிணைக்கிறது, கடந்த காலத்தின் நினைவகத்தை பலப்படுத்துகிறது மற்றும் முற்றிலும் எதிர்காலத்தை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இது உணர்வு அல்ல - இது காதல், நட்பு, தேசபக்தி போன்ற உணர்வின் உறுதியான வெளிப்பாடு. ஒரு நபர் அக்கறையுடன் இருக்க வேண்டும். ஒரு கவலையற்ற அல்லது கவலையற்ற நபர் பெரும்பாலும் இரக்கமற்ற மற்றும் யாரையும் நேசிக்காத ஒரு நபர்.
அறநெறி என்பது இரக்க உணர்வால் மிக உயர்ந்த அளவிற்கு வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இரக்கத்தில் மனிதகுலத்துடனும் உலகத்துடனும் (மக்கள், நாடுகள் மட்டுமல்ல, விலங்குகள், தாவரங்கள், இயற்கை போன்றவற்றுடனும்) ஒருவரின் ஒற்றுமையின் உணர்வு உள்ளது. இரக்க உணர்வு (அல்லது அதற்கு நெருக்கமான ஒன்று) கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களுக்காகவும், அவற்றின் பாதுகாப்பிற்காகவும், இயற்கைக்காகவும், தனிப்பட்ட நிலப்பரப்புகளுக்காகவும், நினைவகத்திற்கான மரியாதைக்காகவும் நம்மைப் போராட வைக்கிறது. இரக்கத்தில், ஒரு தேசம், மக்கள், நாடு, பிரபஞ்சம் ஆகியவற்றுடன் மற்ற மக்களுடன் ஒருவரின் ஒற்றுமை பற்றிய உணர்வு உள்ளது. அதனால்தான் இரக்கத்தின் மறக்கப்பட்ட கருத்துக்கு அதன் முழுமையான மறுமலர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சி தேவைப்படுகிறது.
ஒரு வியக்கத்தக்க சரியான சிந்தனை: "ஒரு நபருக்கு ஒரு சிறிய படி, மனிதகுலத்திற்கு ஒரு பெரிய படி."
இதற்கு ஆயிரக்கணக்கான எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுக்கலாம்: ஒரு நபர் கருணை காட்டுவதற்கு எதுவும் செலவாகாது, ஆனால் மனிதகுலம் இரக்கமாக மாறுவது நம்பமுடியாத அளவிற்கு கடினம். மனிதகுலத்தை திருத்துவது சாத்தியமில்லை, உங்களைத் திருத்துவது எளிது. ஒரு குழந்தைக்கு உணவளிப்பது, ஒரு வயதானவரை தெருவில் நடப்பது, டிராமில் இருக்கையை விட்டுக்கொடுப்பது, நன்றாக வேலை செய்வது, கண்ணியமாகவும் மரியாதையுடனும் நடந்துகொள்வது... போன்றவை - இவை அனைத்தும் ஒரு நபருக்கு எளிதானது, ஆனால் அனைவருக்கும் நம்பமுடியாத கடினம் ஒருமுறை. அதனால்தான் நீங்களே தொடங்க வேண்டும்.
நல்லது முட்டாள்தனமாக இருக்க முடியாது. ஒரு நல்ல செயல் ஒருபோதும் முட்டாள்தனமானது அல்ல, ஏனென்றால் அது தன்னலமற்றது மற்றும் லாபம் மற்றும் "புத்திசாலித்தனமான முடிவுகளை" இலக்காகக் கொள்ளாது. ஒரு நல்ல செயலை "முட்டாள்" என்று அழைக்க முடியும், அது தெளிவாக இலக்கை அடைய முடியவில்லை அல்லது "தவறான நல்லது", தவறாக தயவு, அதாவது இரக்கம் இல்லை. நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், ஒரு உண்மையான நல்ல செயல் முட்டாள்தனமாக இருக்க முடியாது, அது மனதின் பார்வையில் அல்லது மனதின் பார்வையில் இருந்து மதிப்பிடுவதற்கு அப்பாற்பட்டது. எனவே நல்லது மற்றும் நல்லது.
கடிதம் எட்டு
கடிதம் ஒன்பது
நீங்கள் எப்போது புண்படுத்தப்பட வேண்டும்?
அவர்கள் உங்களை புண்படுத்த விரும்பும் போது மட்டுமே நீங்கள் புண்படுத்த வேண்டும். அவர்கள் விரும்பவில்லை என்றால், குற்றத்திற்கான காரணம் ஒரு விபத்து என்றால், ஏன் புண்படுத்த வேண்டும்?
கோபப்படாமல், தவறான புரிதலைத் தெளிவுபடுத்துங்கள் - அவ்வளவுதான்.
சரி, அவர்கள் புண்படுத்த விரும்பினால் என்ன செய்வது? ஒரு அவமானத்திற்கு ஒரு அவமானத்துடன் பதிலளிப்பதற்கு முன், சிந்திக்க வேண்டியது அவசியம்: ஒருவர் புண்படுத்தப்பட வேண்டுமா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனக்கசப்பு பொதுவாக எங்காவது குறைவாக இருக்கும், அதை எடுக்க நீங்கள் கீழே குனிய வேண்டும்.
நீங்கள் இன்னும் புண்படுத்த முடிவு செய்தால், முதலில் சில கணித செயல்பாட்டைச் செய்யுங்கள் - கழித்தல், வகுத்தல், முதலியன. நீங்கள் ஓரளவு மட்டுமே குற்றம் சாட்டப்பட்டதற்காக நீங்கள் அவமதிக்கப்பட்டீர்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம். உங்கள் மனக்கசப்பு உணர்வுகளிலிருந்து உங்களுக்குப் பொருந்தாத அனைத்தையும் கழிக்கவும். உன்னதமான காரணங்களுக்காக நீங்கள் புண்படுத்தப்பட்டீர்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம் - உங்கள் உணர்வுகளை புண்படுத்தும் கருத்தை ஏற்படுத்திய உன்னத நோக்கங்களாகப் பிரிக்கவும். நீங்கள் மனக்கசப்புக்கு குறைந்த முக்கியத்துவத்தை வழங்கினால் மிகவும் உன்னதமாக இருங்கள். சில வரம்புகள் வரை, நிச்சயமாக.
பொதுவாக, அதிகப்படியான தொடுதல் என்பது புத்திசாலித்தனத்தின் பற்றாக்குறை அல்லது சில வகையான சிக்கலான அறிகுறியாகும். புத்திசாலியாக இரு.
ஒரு நல்ல ஆங்கில விதி உள்ளது: நீங்கள் புண்படுத்தும்போது மட்டுமே வேண்டும்உள்ளத்தை புண்படுத்து வேண்டுமென்றேபுண்படுத்தப்பட்டது. எளிமையான கவனக்குறைவு, மறதி (சில நேரங்களில் சிறப்பியல்பு இந்த நபருக்குவயது காரணமாக, ஏதேனும் உளவியல் குறைபாடுகள் காரணமாக) புண்படுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை. மாறாக, அத்தகைய "மறந்த" நபருக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்துங்கள் - அது அழகாகவும் உன்னதமாகவும் இருக்கும்.
அவர்கள் உங்களை "குற்றம்" செய்தால் இதுதான், ஆனால் நீங்களே வேறொருவரை புண்படுத்தும் போது என்ன செய்வது? குறிப்பாக தொடும் நபர்களுடன் பழகும்போது கவனமாக இருக்க வேண்டும். தொடுதல் என்பது மிகவும் வேதனையான குணம்.
கடிதம் பத்து
உண்மை மற்றும் பொய்யை மதிக்கவும்
எனக்கு வரையறைகள் பிடிக்காது, அவற்றிற்கு நான் பெரும்பாலும் தயாராக இல்லை. ஆனால் மனசாட்சிக்கும் மரியாதைக்கும் இடையே உள்ள சில வேறுபாடுகளை என்னால் சுட்டிக்காட்ட முடியும்.
மனசாட்சிக்கும் மரியாதைக்கும் இடையே ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு உள்ளது. மனசாட்சி எப்பொழுதும் ஆன்மாவின் ஆழத்திலிருந்து வருகிறது, மனசாட்சியால் ஒருவர் ஒரு பட்டம் அல்லது இன்னொரு அளவிற்கு சுத்திகரிக்கப்படுகிறார். மனசாட்சி "அடிக்கிறது". மனசாட்சி ஒருபோதும் பொய்யாகாது. இது முடக்கப்படலாம் அல்லது மிகைப்படுத்தப்பட்டதாக இருக்கலாம் (மிகவும் அரிதானது). ஆனால் மரியாதை பற்றிய கருத்துக்கள் முற்றிலும் தவறானவை, மேலும் இந்த தவறான கருத்துக்கள் சமூகத்திற்கு பெரும் சேதத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. அதாவது "சீரான மரியாதை" என்று அழைக்கப்படுகிறது. உன்னதமான மரியாதை என்ற கருத்தாக்கம் போன்ற நமது சமூகத்திற்கு அசாதாரணமான ஒரு நிகழ்வை நாம் இழந்துவிட்டோம், ஆனால் "சீருடையின் மரியாதை" ஒரு பெரும் சுமையாகவே உள்ளது. மனிதன் இறந்துவிட்டான், சீருடை மட்டுமே எஞ்சியிருந்தது, அதில் இருந்து உத்தரவுகள் நீக்கப்பட்டன. அதற்குள் மனசாட்சியுள்ள இதயம் இனி துடிக்காது.
"சீருடையின் மரியாதை" மேலாளர்களை தவறான அல்லது குறைபாடுள்ள திட்டங்களைப் பாதுகாக்க கட்டாயப்படுத்துகிறது, வெளிப்படையாக தோல்வியுற்ற கட்டுமானத் திட்டங்களைத் தொடர வலியுறுத்துகிறது, நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாக்கும் சமூகங்களுடன் சண்டையிடுவது ("எங்கள் கட்டுமானம் மிகவும் முக்கியமானது") போன்றவை. அத்தகைய பாதுகாப்பின் பல எடுத்துக்காட்டுகள் " சீரான கௌரவம்” வழங்கப்படலாம்.
உண்மையான மரியாதை எப்போதும் மனசாட்சிக்கு ஏற்ப உள்ளது. மனித (அல்லது அதற்கு மாறாக, "அதிகாரத்துவ") ஆன்மாவின் தார்மீக பாலைவனத்தில், பாலைவனத்தில் பொய்யான மரியாதை ஒரு மாயை.
கடிதம் பதினொன்று
கேரியரிசம் பற்றி
ஒரு நபர் பிறந்த முதல் நாளிலிருந்து உருவாகிறார். அவர் எதிர்காலத்தில் கவனம் செலுத்துகிறார். அவர் கற்றுக்கொள்கிறார், தனக்கென புதிய பணிகளை அமைக்க கற்றுக்கொள்கிறார், அதை உணராமல். அவர் வாழ்க்கையில் தனது நிலையை எவ்வளவு விரைவாக மாஸ்டர் செய்கிறார். ஒரு ஸ்பூனைப் பிடிப்பது மற்றும் முதல் வார்த்தைகளை எப்படி உச்சரிப்பது என்பது அவருக்கு ஏற்கனவே தெரியும்.
பிறகு, சிறுவனாகவும், இளைஞனாகவும், அவனும் படிக்கிறான்.
உங்கள் அறிவைப் பயன்படுத்தவும், நீங்கள் பாடுபட்டதை அடையவும் நேரம் வந்துவிட்டது. முதிர்ச்சி. நாம் நிகழ்காலத்தில் வாழ வேண்டும்...
ஆனால் முடுக்கம் தொடர்கிறது, இப்போது, படிப்பதற்குப் பதிலாக, பலர் தங்கள் வாழ்க்கையில் தங்கள் சூழ்நிலையை மாஸ்டர் செய்ய வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது. இயக்கம் மந்தநிலையால் தொடர்கிறது. ஒரு நபர் எப்போதும் எதிர்காலத்தை நோக்கி பாடுபடுகிறார், மேலும் எதிர்காலம் உண்மையான அறிவில் இல்லை, மாஸ்டரிங் திறன்களில் அல்ல, ஆனால் தன்னை ஒரு சாதகமான நிலையில் வைப்பதில். உள்ளடக்கம், உண்மையான உள்ளடக்கம், இழக்கப்படுகிறது. நிகழ்காலம் வரவில்லை, எதிர்காலத்திற்கான வெற்று அபிலாஷை இன்னும் உள்ளது. இதுதான் கேரியரிசம். ஒரு நபரை தனிப்பட்ட முறையில் மகிழ்ச்சியற்றவராகவும் மற்றவர்களுக்கு தாங்க முடியாதவராகவும் ஆக்கும் உள் கவலை.
கடிதம் பன்னிரண்டு
பதிமூன்று கடிதம்
கல்வி பற்றி
உங்கள் குடும்பத்திலோ அல்லது பள்ளியிலோ மட்டுமல்ல, உங்களிடமிருந்தும் நீங்கள் நல்ல வளர்ப்பைப் பெறலாம்.
உண்மையான நல்ல நடத்தை என்றால் என்ன என்பதை நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
உதாரணமாக, உண்மையான நல்ல பழக்கவழக்கங்கள் முதன்மையாக வீட்டில், உங்கள் குடும்பத்தில், உங்கள் உறவினர்களுடனான உறவுகளில் வெளிப்படும் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன்.
தெருவில் ஒரு மனிதன் தனக்கு முன்னால் ஒரு அறிமுகமில்லாத பெண்ணை (பேருந்தில் கூட!) அனுமதித்து, அவளுக்காக கதவைத் திறந்தால், ஆனால் வீட்டில் சோர்ந்து போன மனைவிக்கு பாத்திரங்களைக் கழுவ உதவவில்லை என்றால், அவன் ஒழுக்கக்கேடானவன்.
தனக்குத் தெரிந்தவர்களிடம் கண்ணியமாக நடந்து கொண்டாலும், ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் தன் குடும்பத்தாரிடம் கோபமாக இருந்தால், அவன் கெட்ட நடத்தை உடையவன்.
அவர் தனது அன்புக்குரியவர்களின் குணாதிசயம், உளவியல், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் ஆசைகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளவில்லை என்றால், அவர் ஒரு தவறான நடத்தை கொண்டவர். வயது வந்தவராக, அவர் தனது பெற்றோரின் உதவியை சாதாரணமாக எடுத்துக் கொண்டால், அவர்களுக்கு ஏற்கனவே உதவி தேவை என்பதை கவனிக்கவில்லை என்றால், அவர் ஒரு மோசமான நடத்தை உடையவர்.
அவர் ரேடியோ மற்றும் டிவியை சத்தமாக வாசித்தாலோ அல்லது வீட்டில் யாராவது வீட்டுப்பாடம் செய்யும்போது அல்லது படிக்கும்போது சத்தமாகப் பேசினால் (அது அவருடைய சிறு குழந்தைகளாக இருந்தாலும் கூட), அவர் ஒரு மோசமான நடத்தை உடையவர் மற்றும் தனது குழந்தைகளை ஒருபோதும் நல்ல நடத்தை கொண்டவர்.
அவர் தனது மனைவி அல்லது குழந்தைகளை கேலி செய்ய விரும்பினால், அவர்களின் பெருமையை விட்டுவிடாமல், குறிப்பாக அந்நியர்களுக்கு முன்னால், அவர் (மன்னிக்கவும்!) வெறுமனே முட்டாள்.
ஒரு நல்ல நடத்தை கொண்ட நபர், மற்றவர்களை எவ்வாறு மதிக்க வேண்டும் என்பதை விரும்புபவராகவும், அறிந்தவராகவும் இருப்பார்; வயது மற்றும் பதவியில் சீனியர் மற்றும் ஜூனியர் இருவரிடமும் சமமாக கண்ணியமாக இருப்பவர் இவர்.
எல்லா வகையிலும் ஒரு நல்ல நடத்தை கொண்ட நபர் "சத்தமாக" நடந்து கொள்ள மாட்டார், மற்றவர்களின் நேரத்தை மிச்சப்படுத்துகிறார் ("துல்லியம் ராஜாக்களின் கண்ணியம்," பழமொழி கூறுகிறது), மற்றவர்களுக்கு தனது வாக்குறுதிகளை கண்டிப்பாக நிறைவேற்றுகிறார், ஒளிபரப்புவதில்லை, இல்லை "அவரது மூக்கைத் திருப்புங்கள்" மற்றும் எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறார் - வீட்டில், பள்ளியில், கல்லூரியில், வேலையில், கடையில் மற்றும் பேருந்தில்.
நான் முக்கியமாக குடும்பத் தலைவரிடம் பேசுவதை வாசகர் கவனித்திருக்கலாம். ஏனென்றால் பெண்கள் உண்மையில் வழி கொடுக்க வேண்டும்... வாசலில் மட்டுமல்ல.
ஆனால் ஒரு புத்திசாலி பெண் சரியாக என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை எளிதில் புரிந்துகொள்வாள், அதனால் ஒரு ஆணிடமிருந்து இயற்கையால் வழங்கப்பட்ட உரிமையை எப்போதும் மற்றும் நன்றியுணர்வுடன் ஏற்றுக்கொள்வது, முடிந்தவரை சிறியதாக அவளுக்கு முதன்மையை விட்டுவிடுமாறு ஆணை கட்டாயப்படுத்துகிறது. மேலும் இது மிகவும் கடினம்! அதனால்தான் பெண்கள் பெரும்பாலும் ஆண்களை விட (நான் விதிவிலக்குகளைப் பற்றி பேசவில்லை) ஆண்களை விட அதிக தந்திரோபாய உணர்வையும் இயற்கையான கண்ணியத்தையும் பெற்றிருப்பதை இயற்கை உறுதி செய்தது.
"நல்ல நடத்தை" பற்றி பல புத்தகங்கள் உள்ளன. சமுதாயத்தில், விருந்தில் மற்றும் வீட்டில், தியேட்டரில், வேலை செய்யும் இடங்களில், பெரியவர்கள் மற்றும் சிறியவர்களிடம் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும், காது புண்படாமல் பேசுவது, மற்றவர்களின் பார்வையை புண்படுத்தாமல் உடை அணிவது எப்படி என்பதை இந்த புத்தகங்கள் விளக்குகின்றன. ஆனால் மக்கள், துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த புத்தகங்களிலிருந்து சிறிதளவு வரையவில்லை. இது நடக்கிறது, ஏனென்றால் நல்ல பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றிய புத்தகங்கள் ஏன் நல்ல பழக்கவழக்கங்கள் தேவை என்பதை அரிதாகவே விளக்குகின்றன. இது தெரிகிறது: நல்ல நடத்தை தவறானது, சலிப்பு, தேவையற்றது. நல்ல நடத்தை கொண்ட ஒரு நபர் உண்மையில் கெட்ட செயல்களை மறைக்க முடியும்.
ஆம், நல்ல பழக்கவழக்கங்கள் மிகவும் வெளிப்புறமாக இருக்கலாம், ஆனால் பொதுவாக, நல்ல பழக்கவழக்கங்கள் பல தலைமுறைகளின் அனுபவத்தால் உருவாக்கப்படுகின்றன மற்றும் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மக்கள் சிறப்பாக இருக்க வேண்டும், மிகவும் வசதியாகவும் அழகாகவும் வாழ வேண்டும்.
என்ன விஷயம்? நல்ல பழக்கவழக்கங்களைப் பெறுவதற்கான அடிப்படை வழிகாட்டி என்ன? இது விதிகளின் எளிய தொகுப்பா, நடத்தையின் "சமையல்கள்", எல்லாவற்றையும் நினைவில் கொள்வது கடினம்? எல்லா நல்ல பழக்கவழக்கங்களின் அடிப்படையும் ஒரு நபர் மற்றவருடன் தலையிடக்கூடாது என்ற அக்கறை, அதனால் எல்லோரும் ஒன்றாக நன்றாக உணர்கிறார்கள். நாம் ஒருவருக்கொருவர் தலையிடாமல் இருக்க வேண்டும். எனவே, சத்தம் போட வேண்டிய அவசியமில்லை. சத்தத்திலிருந்து உங்கள் காதுகளை நிறுத்த முடியாது - இது எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் சாத்தியமில்லை. உதாரணமாக, சாப்பிடும் போது மேஜையில். எனவே, உங்கள் பக்கத்து வீட்டுக்காரர்கள் கவலைப்படாதபடி, சத்தமாக உங்கள் முட்கரண்டியை தட்டில் வைக்கவோ, சத்தமாக சூப்பை உறிஞ்சவோ, இரவு உணவின் போது சத்தமாக பேசவோ அல்லது வாயை நிரப்பவோ தேவையில்லை. உங்கள் முழங்கைகளை மேசையில் வைக்க தேவையில்லை - மீண்டும், உங்கள் அண்டை வீட்டாரைத் தொந்தரவு செய்யக்கூடாது. நேர்த்தியாக ஆடை அணிவது அவசியம், ஏனென்றால் இது மற்றவர்களுக்கு மரியாதை காட்டுகிறது - விருந்தினர்கள், விருந்தினர்கள் அல்லது வழிப்போக்கர்கள்: உங்களைப் பார்ப்பது அருவருப்பாக இருக்கக்கூடாது. தொடர்ச்சியான நகைச்சுவைகள், நகைச்சுவைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளால் உங்கள் அண்டை வீட்டாரை சலிப்படையச் செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை, குறிப்பாக யாரோ ஒருவர் ஏற்கனவே உங்கள் கேட்போருக்குச் சொல்லப்பட்டவை. இது உங்கள் கேட்பவர்களை ஒரு மோசமான நிலையில் வைக்கிறது. மற்றவர்களை மகிழ்விக்க மட்டும் முயற்சி செய்யாமல், மற்றவர்கள் உங்களுக்கு ஏதாவது சொல்ல அனுமதிக்கவும். பழக்கவழக்கங்கள், உடைகள், நடை, எல்லா நடத்தைகளும் கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும் மற்றும் ... அழகாக இருக்க வேண்டும். எந்த அழகும் சோர்வடையாது. அவள் "சமூக". நல்ல நடத்தை என்று அழைக்கப்படுவதில் எப்போதும் ஆழமான அர்த்தம் உள்ளது. நல்ல பழக்கவழக்கங்கள் வெறும் பழக்கவழக்கங்கள், அதாவது மேலோட்டமான ஒன்று என்று நினைக்க வேண்டாம். உங்கள் நடத்தை மூலம் உங்கள் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறீர்கள். பழக்கவழக்கங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுவதைப் போல, உலகத்தைப் பற்றிய அக்கறையுள்ள அணுகுமுறையை நீங்கள் வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்: சமூகம், இயற்கை, விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள், தாவரங்கள், பகுதியின் அழகை நோக்கி, கடந்த காலத்தை நோக்கி நீங்கள் வசிக்கும் இடங்கள், முதலியன. நீங்கள் நூற்றுக்கணக்கான விதிகளை நினைவில் வைத்திருக்க வேண்டியதில்லை, ஆனால் ஒன்றை நினைவில் கொள்ளுங்கள் - மற்றவர்களை மதிக்க வேண்டும். உங்களிடம் இதுவும் இன்னும் கொஞ்சம் வளமும் இருந்தால், பழக்கவழக்கங்கள் தாங்களாகவே உங்களிடம் வரும், அல்லது, சிறப்பாகச் சொன்னால், நல்ல நடத்தை விதிகளின் நினைவகம், அவற்றைப் பயன்படுத்துவதற்கான விருப்பமும் திறனும் வரும்.
கடிதம் பதினான்கு
கெட்ட மற்றும் நல்ல தாக்கங்கள் பற்றி
ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையிலும் ஒரு ஆர்வமுள்ள வயது தொடர்பான நிகழ்வு உள்ளது: மூன்றாம் தரப்பு தாக்கங்கள். ஒரு பையன் அல்லது பெண் வயது வந்தவராக மாறத் தொடங்கும் போது - ஒரு திருப்புமுனையில் இந்த வெளிப்புற தாக்கங்கள் பொதுவாக மிகவும் வலுவாக இருக்கும். பின்னர் இந்த தாக்கங்களின் சக்தி கடந்து செல்கிறது. ஆனால் சிறுவர்களும் சிறுமிகளும் தாக்கங்கள், அவர்களின் "நோயியல்" மற்றும் சில நேரங்களில் இயல்பான தன்மை பற்றி நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.
ஒருவேளை இங்கே சிறப்பு நோயியல் எதுவும் இல்லை: வளர்ந்து வரும் நபர், ஒரு பையன் அல்லது ஒரு பெண், விரைவாக வயது வந்தவராகவும், சுதந்திரமாகவும் மாற விரும்புகிறார். ஆனால், சுதந்திரமாகி, அவர்கள் முதலில் தங்கள் குடும்பத்தின் செல்வாக்கிலிருந்து தங்களை விடுவித்துக் கொள்ள முயற்சி செய்கிறார்கள். அவர்களின் "குழந்தைப் பருவம்" பற்றிய யோசனை அவர்களின் குடும்பத்துடன் தொடர்புடையது. குடும்பமே இதற்கு ஓரளவு குற்றம் சாட்டுகிறது, ஏனெனில் அவர்களின் “குழந்தை” வளரவில்லை என்றால், வயது வந்தவராக இருக்க விரும்புகிறது என்பதை அது கவனிக்கவில்லை. ஆனால் கீழ்ப்படியும் பழக்கம் இன்னும் கடந்து செல்லவில்லை, எனவே அவர் தன்னை வயது வந்தவராக அங்கீகரித்தவருக்கு "கீழ்ப்படிகிறார்" - சில சமயங்களில் இன்னும் வயது வந்தவராகவும் உண்மையிலேயே சுதந்திரமாகவும் மாறாத ஒரு நபர்.
தாக்கங்கள் நல்லது மற்றும் கெட்டது. இதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். ஆனால் மோசமான தாக்கங்கள் குறித்து எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும். விருப்பமுள்ள ஒருவர் மோசமான செல்வாக்கிற்கு ஆளாகாததால், அவர் தனது சொந்த பாதையைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். ஒரு பலவீனமான விருப்பமுள்ள நபர் மோசமான தாக்கங்களுக்கு அடிபணிகிறார். மயக்கமான தாக்கங்களுக்கு பயப்படுங்கள்: குறிப்பாக நல்லதையும் கெட்டதையும் சரியாக வேறுபடுத்துவது எப்படி என்று உங்களுக்கு இன்னும் தெரியவில்லை என்றால், உங்கள் தோழர்களின் பாராட்டு மற்றும் அங்கீகாரத்தை நீங்கள் விரும்பினால், இந்த பாராட்டுக்கள் மற்றும் ஒப்புதல்கள் எதுவாக இருந்தாலும்: அவர்கள் பாராட்டப்படும் வரை .
கடிதம் பதினைந்து
பொறாமை பற்றி
ஒரு ஹெவிவெயிட் எடை தூக்குவதில் புதிய உலக சாதனையை முறியடித்தால், நீங்கள் அவரைப் பொறாமைப்படுகிறீர்களா? நான் ஜிம்னாஸ்டாக இருந்தால் என்ன செய்வது? ஒரு கோபுரத்திலிருந்து தண்ணீரில் மூழ்கி சாதனை படைத்தவர் என்றால் என்ன செய்வது?
உங்களுக்குத் தெரிந்த மற்றும் நீங்கள் பொறாமைப்படக்கூடிய அனைத்தையும் பட்டியலிடத் தொடங்குங்கள்: உங்கள் வேலை, சிறப்பு, வாழ்க்கை ஆகியவற்றுடன் நீங்கள் நெருக்கமாக இருப்பதை நீங்கள் கவனிப்பீர்கள், பொறாமையின் அருகாமை வலுவாக இருக்கும். இது ஒரு விளையாட்டைப் போன்றது - குளிர், சூடான, இன்னும் சூடாக, சூடாக, எரிந்தது!
கடைசியில், மற்ற வீரர்கள் கண்மூடித்தனமாக மறைத்து வைத்திருந்த பொருளைக் கண்டுபிடித்தீர்கள். பொறாமையும் அப்படித்தான். உங்கள் சிறப்புக்கு, உங்கள் ஆர்வங்களுக்கு அடுத்தவரின் சாதனை எவ்வளவு நெருக்கமாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு அதிகமாக பொறாமையின் எரியும் ஆபத்து அதிகரிக்கிறது.
பொறாமை கொண்டவர்களை முதன்மையாக பாதிக்கும் ஒரு பயங்கரமான உணர்வு.
பொறாமையின் மிகவும் வேதனையான உணர்வை எவ்வாறு அகற்றுவது என்பதை இப்போது நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள்: உங்கள் சொந்த விருப்பங்களை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள், உங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகில் உங்கள் சொந்த தனித்துவத்தை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள், நீங்களே இருங்கள், நீங்கள் செய்வீர்கள்.
நீங்கள் ஒருபோதும் பொறாமைப்பட மாட்டீர்கள். பொறாமை முதன்மையாக நீங்கள் இருக்கும் இடத்தில் உருவாகிறது
உங்களுக்கு ஒரு அந்நியன். பொறாமை முதன்மையாக நீங்கள் இல்லாத இடத்தில் உருவாகிறது
மற்றவர்களிடமிருந்து உங்களை வேறுபடுத்திக் கொள்ளுங்கள். நீங்கள் பொறாமைப்படுகிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் உங்களைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்று அர்த்தம்.
கடிதம் பதினாறு
பேராசை பற்றி
"பேராசை" என்ற வார்த்தையின் அகராதி வரையறைகளில் நான் திருப்தி அடையவில்லை. "ஏதேனும் ஒரு அதிகப்படியான, திருப்தியற்ற ஆசை" அல்லது "கஞ்சத்தனம், பேராசை" (இது ரஷ்ய மொழியின் சிறந்த அகராதிகளில் ஒன்றிலிருந்து - நான்கு தொகுதிகள், அதன் முதல் தொகுதி 1957 இல் வெளியிடப்பட்டது). கொள்கையளவில், நான்கு தொகுதி அகராதியின் இந்த வரையறை சரியானது, ஆனால் ஒரு நபரின் பேராசையின் வெளிப்பாடுகளை நான் கவனிக்கும்போது என்னை மூடும் வெறுப்பின் உணர்வை அது வெளிப்படுத்தவில்லை. பேராசை என்பது ஒருவரின் சொந்த கண்ணியத்தை மறப்பது, அது ஒருவரின் பொருள் நலன்களை தனக்கு மேல் வைக்கும் முயற்சி, இது ஒரு மன வக்கிரம், மனதின் பயங்கரமான நோக்குநிலை, இது மிகவும் வரம்புக்குட்பட்டது, மன வாடி, பரிதாபம், உலகத்தைப் பற்றிய மஞ்சள் காமாலை பார்வை, தனக்கும் பிறருக்கும் பித்தம், தோழமை மறதி. ஒரு நபரின் பேராசை வேடிக்கையானது கூட அல்ல, அது அவமானகரமானது. அவள் தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் விரோதமானவள். நியாயமான சிக்கனம் மற்றொரு விஷயம்; பேராசை அதன் சிதைவு, அதன் நோய். சிக்கனம் மனதைக் கட்டுப்படுத்துகிறது, பேராசை மனதைக் கட்டுப்படுத்துகிறது.
கடிதம் பதினேழு
பதினெட்டு கடிதம்
தவறு செய்யும் கலை
எனக்கு தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளைப் பார்ப்பது பிடிக்காது. ஆனால் நான் எப்போதும் பார்க்கும் நிகழ்ச்சிகள் இருந்தன: பனி நடனம். பின்னர் நான் அவற்றைப் பார்த்து சோர்வடைந்து பார்ப்பதை நிறுத்தினேன் - நான் முறையாக நிறுத்தினேன், எப்போதாவது மட்டுமே பார்க்கிறேன். நான் மிகவும் விரும்புவது பலவீனமாக கருதப்படுபவர்கள் அல்லது இன்னும் "அங்கீகரிக்கப்பட்ட" வட்டத்திற்குள் நுழையாதவர்கள் வெற்றிகரமாக செயல்படுவது. வெற்றிகரமான நபர்களின் அதிர்ஷ்டத்தை விட ஆரம்பகால அதிர்ஷ்டம் அல்லது துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களின் அதிர்ஷ்டம் மிகவும் திருப்தி அளிக்கிறது.
ஆனால் அது அப்படியல்ல. ஒரு "ஸ்கேட்டர்" (பழைய நாட்களில் பனியில் விளையாட்டு வீரர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டது) நடனமாடும் போது தனது தவறுகளை எவ்வாறு சரிசெய்கிறது என்பது என்னை மிகவும் கவர்ந்தது. அவர் விழுந்து எழுந்து, விரைவாக நடனத்தை மீண்டும் தொடங்கினார், மேலும் வீழ்ச்சி ஒருபோதும் நடக்காதது போல் இந்த நடனத்தை நடத்துகிறார். இது கலை, சிறந்த கலை.
ஆனால் பனி மைதானத்தை விட வாழ்க்கையில் பல தவறுகள் உள்ளன. நீங்கள் தவறுகளில் இருந்து வெளியேற வேண்டும்: உடனடியாக அவற்றை சரிசெய்து... அழகாக. ஆம், அது மிகவும் அழகாக இருக்கிறது.
ஒரு நபர் தனது தவறில் விடாப்பிடியாக இருந்தால் அல்லது அதிகமாக கவலைப்படும்போது, வாழ்க்கை முடிந்துவிட்டது என்று நினைக்கும் போது, "எல்லாம் தொலைந்துவிட்டன", இது அவருக்கும் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கும் எரிச்சலூட்டும். உங்களைச் சுற்றி இருப்பவர்கள் அந்தத் தவறினால் அல்ல, அந்தத் தவறைச் செய்தவனால் அதைத் திருத்திக் கொள்ள இயலாமையால் சங்கடமாக உணர்கிறார்கள்.
உங்கள் தவறை நீங்களே ஒப்புக்கொள்வது (நீங்கள் அதை பொதுவில் செய்ய வேண்டியதில்லை: அது சங்கடமாகவோ அல்லது காட்டமாகவோ) எப்போதும் எளிதானது அல்ல, உங்களுக்கு அனுபவம் தேவை. உங்களுக்கு அனுபவம் தேவை, அதனால் தவறு செய்த பிறகு, நீங்கள் மீண்டும் வேலைக்குச் செல்லலாம் மற்றும் முடிந்தவரை விரைவாகவும் எளிதாகவும் அதைத் தொடரலாம். அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் ஒரு நபரை தவறை ஒப்புக்கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை, அதைத் திருத்துவதற்கு அவரை ஊக்குவிக்க வேண்டும்; போட்டியின் போது பார்வையாளர்கள் எப்படி எதிர்வினையாற்றுகிறார்களோ, சில சமயங்களில் தவறி விழுந்தவர்களுக்கும், முதல் சந்தர்ப்பத்திலேயே தங்கள் தவறை எளிதாகத் திருத்திக் கொண்டவர்களுக்கும் வெகுமதி அளிப்பது.
பத்தொன்பது கடிதம்
எப்படி சொல்ல?
ஆடைகளில் மந்தமான தன்மை, முதலில், உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு அவமரியாதை, மேலும் உங்களை அவமரியாதை செய்வது. இது புத்திசாலித்தனமாக உடை அணிவதைப் பற்றியது அல்ல. டான்டி ஆடைகளில், ஒருவேளை, ஒருவரின் சொந்த நேர்த்தியைப் பற்றிய மிகைப்படுத்தப்பட்ட யோசனை இருக்கலாம், மேலும் பெரும்பாலும் டான்டி கேலிக்குரிய விளிம்பில் இருக்கிறார். நீங்கள் சுத்தமாகவும் நேர்த்தியாகவும், உங்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமான மற்றும் உங்கள் வயதைப் பொறுத்து உடை அணிய வேண்டும். விளையாட்டு விளையாடாத வயதானவரை விளையாட்டு உடைகள் விளையாட்டு வீரராக்காது. ஒரு "பேராசிரியரின்" தொப்பி மற்றும் ஒரு கருப்பு முறையான உடை கடற்கரையில் அல்லது காட்டில் காளான்களை எடுப்பது சாத்தியமில்லை.
நாம் பேசும் மொழியைப் பற்றிய நமது அணுகுமுறையை எவ்வாறு மதிப்பிட வேண்டும்? மொழி, ஆடைகளை விட, ஒரு நபரின் ரசனைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது, அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகம் மீதான அவரது அணுகுமுறை, தன்னை நோக்கி.
மனித மொழியில் பல்வேறு வகையான மந்தமான தன்மைகள் உள்ளன.
ஒருவன் பிறந்து ஊரை விட்டு ஒதுங்கி வாழ்கிறான் என்றால் அவனுடைய பேச்சுவழக்கு பேசினால் இதில் எந்த சோம்பலும் இல்லை. மற்றவர்களைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் இந்த உள்ளூர் பேச்சுவழக்குகள் கண்டிப்பாகப் பராமரிக்கப்பட்டால் எனக்குப் பிடிக்கும். அவர்களின் மெல்லிசை எனக்கு பிடிக்கும், உள்ளூர் வார்த்தைகள், உள்ளூர் வெளிப்பாடுகள் எனக்கு பிடிக்கும். பேச்சுவழக்குகள் பெரும்பாலும் ரஷ்ய இலக்கிய மொழியின் செறிவூட்டலின் விவரிக்க முடியாத ஆதாரமாகும். ஒருமுறை, என்னுடனான உரையாடலில், எழுத்தாளர் ஃபியோடர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் அப்ரமோவ் கூறினார்: செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கட்டுமானத்திற்காக ரஷ்ய வடக்கிலிருந்து கிரானைட் ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டது மற்றும் காவியங்கள், புலம்பல்கள், பாடல் வரிகளின் கல் தொகுதிகளில் உள்ள வார்த்தை-வார்த்தை ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டது. காவியங்களின் மொழியை "சரி" - ரஷ்ய இலக்கிய மொழியின் விதிமுறைகளுக்கு மொழிபெயர்க்க - இது வெறுமனே காவியங்களைக் கெடுக்கும்.
ஒரு நபர் நீண்ட காலமாக ஒரு நகரத்தில் வாழ்ந்து, இலக்கிய மொழியின் நெறிமுறைகளை அறிந்திருந்தால், அவரது கிராமத்தின் வடிவங்களையும் சொற்களையும் தக்க வைத்துக் கொண்டால் அது வேறு விஷயம். அவர்கள் அழகானவர்கள் என்று நினைத்துப் பெருமைப்படுவதே இதற்குக் காரணமாக இருக்கலாம். இது என்னைத் தொந்தரவு செய்யவில்லை. அவர் பாடி தனது வழக்கமான மெல்லிசையைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளட்டும். இதில் எனது தாயகம் - எனது கிராமம் என்ற பெருமையைப் பார்க்கிறேன். இது மோசமானதல்ல, அது ஒரு நபரை அவமானப்படுத்தாது. இப்போது மறந்துவிட்ட ரவிக்கை போல அழகாக இருக்கிறது, ஆனால் குழந்தை பருவத்தில் இருந்து அதை அணிந்து பழகிய ஒருவருக்கு மட்டுமே. அவர் "உண்மையில் கிராமப்புறம்" என்பதைக் காட்ட அவர் அதை அணிந்தால், இது வேடிக்கையாகவும் இழிந்ததாகவும் இருக்கிறது: "நான் எப்படி இருக்கிறேன் என்று பாருங்கள்: நான் வாழ்கிறேன் என்ற உண்மையைப் பற்றி நான் கவலைப்படவில்லை. நகரம். நான் உங்கள் அனைவரிடமிருந்தும் வித்தியாசமாக இருக்க விரும்புகிறேன்!”
மொழியில் முரட்டுத்தனத்தை வெளிப்படுத்துவது, அதே போல் நடத்தையில் முரட்டுத்தனம், ஆடைகளில் அலட்சியம் ஆகியவை மிகவும் பொதுவான நிகழ்வு ஆகும், மேலும் இது முக்கியமாக ஒரு நபரின் உளவியல் பாதுகாப்பின்மை, அவரது பலவீனம் மற்றும் அவரது வலிமையைக் குறிக்கிறது. பேச்சாளர் ஒரு முரட்டுத்தனமான நகைச்சுவை, கடுமையான வெளிப்பாடு, முரண், சிடுமூஞ்சித்தனம் ஆகியவற்றால் பயம், பயம், சில சமயங்களில் வெறும் பயம் போன்ற உணர்வை தன்னுள் அடக்கிக் கொள்ள முயற்சிக்கிறார். ஆசிரியர்களிடமிருந்து முரட்டுத்தனமான புனைப்பெயர்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், பலவீனமான விருப்பமுள்ள மாணவர்கள் அவர்களுக்கு பயப்படவில்லை என்பதைக் காட்ட விரும்புகிறார்கள். இது அரைகுறை உணர்வுடன் நடக்கும். இது மோசமான பழக்கவழக்கங்கள், புத்திசாலித்தனம் இல்லாதது மற்றும் சில நேரங்களில் கொடுமையின் அடையாளம் என்று நான் பேசவில்லை. ஆனால் அதே அடிப்படைக் காரணம் அந்த நிகழ்வுகள் தொடர்பாக எந்த முரட்டுத்தனமான, இழிந்த, பொறுப்பற்ற முரண்பாடான வெளிப்பாடுகளுக்கு அடிகோலுகிறது. அன்றாட வாழ்க்கைஅது எப்படியாவது பேச்சாளரை காயப்படுத்துகிறது. இதன் மூலம், முரட்டுத்தனமாகப் பேசும் மக்கள் தாங்கள் உண்மையில் பயப்படும் நிகழ்வுகளுக்கு அப்பாற்பட்டவர்கள் என்பதைக் காட்ட விரும்புகிறார்கள். எந்த ஸ்லாங், இழிந்த வெளிப்பாடுகள் மற்றும் திட்டுதலின் அடிப்படை பலவீனம். "வார்த்தைகளைத் துப்புபவர்கள்" வாழ்க்கையில் அதிர்ச்சிகரமான நிகழ்வுகளுக்கு அவமதிப்பைக் காட்டுகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் அவர்களைத் தொந்தரவு செய்கிறார்கள், துன்புறுத்துகிறார்கள், கவலைப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் பலவீனமாக உணர்கிறார்கள் மற்றும் அவற்றிலிருந்து பாதுகாக்கப்படவில்லை.
உண்மையிலேயே வலிமையான மற்றும் ஆரோக்கியமான, சமநிலையான நபர் தேவையில்லாமல் சத்தமாக பேச மாட்டார், சத்தியம் செய்ய மாட்டார் அல்லது அவதூறு வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்த மாட்டார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவருடைய வார்த்தை ஏற்கனவே முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்பதில் அவர் உறுதியாக இருக்கிறார்.
வாழ்க்கையில் நமது ஒட்டுமொத்த நடத்தையில் நமது மொழி ஒரு முக்கிய அங்கமாகும். ஒரு நபர் பேசும் விதத்தின் மூலம், நாம் யாருடன் தொடர்பு கொள்கிறோம் என்பதை உடனடியாகவும் எளிதாகவும் தீர்மானிக்க முடியும்: ஒரு நபரின் புத்திசாலித்தனத்தின் அளவு, அவரது உளவியல் சமநிலையின் அளவு, அவரது சாத்தியமான "சிக்கலானது" (இது போன்றது உள்ளது) சில பலவீனமான நபர்களின் உளவியலில் ஒரு சோகமான நிகழ்வு, ஆனால் இப்போது அதை விளக்க எனக்கு வாய்ப்பு இல்லை - இது ஒரு பெரிய மற்றும் சிறப்பு கேள்வி).
நீங்கள் நல்ல, அமைதியான, புத்திசாலித்தனமான பேச்சை நீண்ட நேரம் மற்றும் கவனமாகக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் - கேட்பது, நினைவில் வைத்துக் கொள்வது, கவனிப்பது, படிப்பது மற்றும் படிப்பது. ஆனால் அது கடினமாக இருந்தாலும், அது அவசியம், அவசியம். நமது பேச்சு நமது நடத்தையில் மட்டுமல்ல (நான் ஏற்கனவே கூறியது போல்), ஆனால் நமது ஆளுமை, நமது ஆன்மா, மனம், "அடிமையாக" இருந்தால் சுற்றுச்சூழலின் தாக்கங்களுக்கு அடிபணியாத நமது திறன் ஆகியவற்றிலும் மிக முக்கியமான பகுதியாகும்.
இருபதாம் கடிதம்
எப்படிச் செய்வது?
பொதுவில் பேசுவது இப்போது நம் வாழ்வில் பொதுவானது. ஒவ்வொருவரும் கூட்டங்களில் பேசக்கூடியவராக இருக்க வேண்டும், ஒருவேளை விரிவுரைகள் மற்றும் அறிக்கைகளை வழங்கலாம்.
சொற்பொழிவாளர்கள் மற்றும் விரிவுரையாளர்களின் கலை பற்றி அனைத்து நூற்றாண்டுகளிலும் ஆயிரக்கணக்கான புத்தகங்கள் எழுதப்பட்டுள்ளன. சொற்பொழிவு பற்றி அறியப்பட்ட அனைத்தையும் இங்கே மீண்டும் சொல்வது மதிப்புக்குரியது அல்ல. நான் ஒரு விஷயத்தை மட்டும் சொல்கிறேன், எளிமையான விஷயம்: ஒரு செயல்திறன் சுவாரஸ்யமாக இருக்க, பேச்சாளர் தானே செயல்பட ஆர்வமாக இருக்க வேண்டும். அவர் தனது கருத்தை முன்வைப்பது சுவாரஸ்யமாக இருக்க வேண்டும், அதை அவரை நம்பவைக்க வேண்டும், விரிவுரையின் பொருள் அவருக்கு கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்க வேண்டும், ஓரளவிற்கு ஆச்சரியமாக இருக்க வேண்டும். பேச்சாளர் தனது பேச்சின் விஷயத்தில் ஆர்வமாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் பார்வையாளர்களுக்கு இந்த ஆர்வத்தை தெரிவிக்க முடியும் - பேச்சாளரின் ஆர்வத்தை அவர்கள் உணர வைக்க வேண்டும். அப்போதுதான் அவர் பேச்சைக் கேட்பது சுவாரஸ்யமாக இருக்கும்.
மேலும் ஒரு விஷயம்: பேச்சில் பல சமமான சரியான எண்ணங்கள் மற்றும் யோசனைகள் இருக்கக்கூடாது. ஒவ்வொரு பேச்சிலும் ஒரு மேலாதிக்க யோசனை இருக்க வேண்டும், மற்றவர்களுக்கு அடிபணிந்த ஒரு சிந்தனை இருக்க வேண்டும். பின்னர் செயல்திறன் ஆர்வமாக மட்டுமல்ல, மறக்கமுடியாததாகவும் இருக்கும்.
படங்கள், வடிவமைப்பு மற்றும் ஸ்லைடுகளுடன் விளக்கக்காட்சியைப் பார்க்க, அதன் கோப்பை பதிவிறக்கம் செய்து PowerPoint இல் திறக்கவும்உங்கள் கணினியில்.
விளக்கக்காட்சி ஸ்லைடுகளின் உரை உள்ளடக்கம்:அமைப்பில் மனிதன் பொருளாதார உறவுகள்ஆசிரியர்: ஓல்கா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா எரேமினா, யூரல் ஸ்டேட் பெடாகோஜிகல் யுனிவர்சிட்டியின் 4 ஆம் ஆண்டு மாணவர் உள்ளடக்கம் 1. பகுத்தறிவு நுகர்வோர் நடத்தை 1.1. "நுகர்வோர்" 1.2. மாஸ்லோவின் தேவைகளின் பிரமிடு 1.3. நுகர்வோர் மற்றும் பொருட்களின் பண்புகளுக்கு இடையிலான உறவு 1.4. மக்கள் தொகையின் வருமானம் 1.5. நுகர்வோர் சேமிப்பு2. உற்பத்தியாளரின் பகுத்தறிவு நடத்தை 2.1. "தயாரிப்பாளர்கள்" 2.2. லாபத்தை அதிகரிப்பதற்கான வழிகள் 2.3. வெளியீட்டின் அளவை அதிகரிப்பதற்கான காரணிகள்3. ஆவணத்திற்கான கேள்விகள் மற்றும் பணிகள்4. தலைப்பில் நடைமுறை முடிவுகள் 5. வீட்டுப்பாடம்6. பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல் 1.1. "நுகர்வோர்" நுகர்வோர்கள், பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் நுகர்வில் இருந்து அதிகபட்ச பயன்பாட்டைப் பிரித்தெடுப்பதே நுகர்வோரின் குறிக்கோள், தனிப்பட்ட வீட்டுத் தேவைகளுக்காக பொருட்களை வாங்குதல் மற்றும் பயன்படுத்துதல், ஆர்டர் வேலை மற்றும் சேவைகளைப் பயன்படுத்துதல். அரிசி. 1. கடையில் உள்ள நுகர்வோர் 1.2. மாஸ்லோவின் தேவைகளின் பிரமிடு அனைத்து மனித தேவைகளும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: உடலியல், சமூக, ஆன்மீகம், சுய-உணர்தலுக்கான தேவைகள் மற்றும் பாதுகாப்பு. இந்த தேவைகளை உணர முடியும் பல்வேறு வகையானசந்தைகள். அரிசி. 2. மாஸ்லோவின் பிரமிடு பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளுக்கான பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் சந்தையின் தேவை மாஸ்லோவின் தேவைகளின் பிரமிடு தொழிலாளர் சந்தையின் தேவை சுய-உணர்தல் தேவை வரையறுக்கப்பட்ட நிதியின் குறைந்த செலவில் தனது தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதில் ஆர்வமுள்ள நுகர்வோர் சிந்திக்க வேண்டும். பின்வரும் கேள்விகள்: உங்கள் வருமானத்தை முதலில் எதற்காக செலவிட வேண்டும்? விரும்பிய தரம் மற்றும் அதன் வாங்கும் திறன்களுடன் தொடர்புடைய தயாரிப்பு அல்லது சேவையை எவ்வாறு தேர்வு செய்வது? நிதி இழப்புகளை எவ்வாறு குறைப்பது? இருக்கும் வருமானத்தை எப்படி சேமிப்பது? வெவ்வேறு சந்தைகளில் பகுத்தறிவுடன் எவ்வாறு நடந்துகொள்வது? 1.3 நுகர்வோர் மற்றும் பொருட்களின் குணாதிசயங்களுக்கு இடையிலான உறவு, நுகர்வோர் இந்த சந்தையில் முக்கிய பங்குதாரர்களில் ஒருவர் தேவை வரம்பு, பொருட்களின் தரம் மற்றும் விலை 1.3. நுகர்வோர் மற்றும் பொருட்களின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களுக்கு இடையேயான தொடர்பு ஒரு தயாரிப்பு அல்லது சேவையைத் தேர்ந்தெடுக்கும் போது நுகர்வோரின் செயல்களின் வரிசை: ஒரு தயாரிப்பு அல்லது சேவையைப் பற்றிய தகவலைத் தேடுவது; சாத்தியமான விருப்பங்கள்கொள்முதல் முடிவுகள் 1.3. நுகர்வோர் மற்றும் தயாரிப்பு பண்புகளுக்கு இடையிலான உறவு படம். 3. கொள்முதல் முடிவை எடுத்தல் 1.4. மக்கள்தொகையின் வருமானம் முக்கிய வருமான ஆதாரங்கள் அல்லது மக்கள்தொகையின் மொத்த வருமானம்: 1.4. மக்கள்தொகையின் வருமானம் முக்கிய வருமான ஆதாரங்கள் அல்லது மக்கள்தொகையின் மொத்த வருமானம்: - இது தொழிலாளியின் தகுதிகள், சிக்கலான தன்மை, அளவு, தரம் மற்றும் செய்யப்படும் வேலையின் நிலைமைகளைப் பொறுத்து உழைப்புக்கான ஊதியம் ஆகும். இழப்பீடு கொடுப்பனவுகள்மற்றும் ஊக்குவிப்பு கொடுப்பனவுகள் (ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தொழிலாளர் கோட் பிரிவு 129). 1.4 மக்கள்தொகையின் வருமானம் முக்கிய வருமான ஆதாரங்கள் அல்லது மக்கள்தொகையின் மொத்த வருமானம்: - இவை மாநிலத்திலிருந்து மக்கள் தொகைக்கு மாநிலத்திலிருந்து இலவச கொடுப்பனவுகள் அல்லது உள்ளூர் பட்ஜெட், அரசாங்கம் பட்ஜெட்டுக்கு வெளியே நிதி, பொது அமைப்புகளின் நிதி. சமூக இடமாற்றங்கள் அடங்கும்: அனைத்து வகையான ஓய்வூதியங்கள், பல்கலைக்கழக மாணவர்களுக்கான உதவித்தொகை, அனைத்து வகையான நன்மைகள், இழப்பீடு கொடுப்பனவுகள் மற்றும் நன்மைகள். 1.4 மக்கள்தொகையின் வருமானம் முக்கிய வருமான ஆதாரங்கள் அல்லது மக்கள்தொகையின் மொத்த வருமானம்: - இது மற்றொரு நபரின் வசம் மாற்றப்படும் சொத்திலிருந்து உரிமையாளரால் பெறப்பட்ட வருமானம் அல்லது சட்ட நிறுவனம், இது உற்பத்தி அல்லது வேறு சில நடவடிக்கைகளிலும் ஈடுபட்டுள்ளது (இல்லையெனில் "வாடகை" என்று அழைக்கப்படுகிறது). 1.4 மக்கள்தொகையின் வருமானம் முக்கிய வருமான ஆதாரங்கள் அல்லது மக்கள்தொகையின் மொத்த வருமானம்: - இது ஒருவரின் சொந்த ஆபத்தில் சுயாதீனமாக மேற்கொள்ளப்படும் நடவடிக்கைகளிலிருந்து பெறப்பட்ட வருமானம், சொத்து பயன்பாடு, பொருட்களின் விற்பனை, வேலை செயல்திறன் ஆகியவற்றிலிருந்து முறையாக லாபம் பெறுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. அல்லது பரிந்துரைக்கப்பட்ட முறையில் பதிவுசெய்யப்பட்ட நபர்களால் சேவைகளை வழங்குதல் (ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கட்டுரை 2 சிவில் கோட்). பொருட்களை வாங்கும் வருமானம் மற்றும் சேவைகளுக்கான பணம் சேமிப்பு 1.4. மக்கள்தொகையின் வருமானம் முக்கிய வருமான ஆதாரங்கள் அல்லது மக்கள்தொகையின் மொத்த வருமானம்: சேமிப்புகள், சரியாக வைக்கப்பட்டால், நுகர்வோர் கூடுதல் வருமானம் பெறுவது மட்டுமல்லாமல், விலையுயர்ந்த கொள்முதல் செய்ய அனுமதிக்கிறது; இயலாமை, கல்வி மற்றும் தொழில்முறை மேம்பாடு போன்றவற்றின் போது சேமிப்பு அவசியம். சேமிப்புக் கணக்குகள் 1.5 நுகர்வோர் சேமிப்பு 1.5. நுகர்வோர் சேமிப்பு முடிந்தால் உங்கள் வருமானத்தில் ஒரு பகுதியை சேமிப்பாக ஒதுக்கி வைப்பது நல்லது. சேமிப்பை வைத்திருத்தல் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் ரொக்கமாகஉயர் பணவீக்கத்தின் போது அது பகுத்தறிவற்றது. பணவீக்கம் அதிகமாக இருந்தால் வட்டி விகிதங்கள், பின்னர் அது சேமிப்பிலிருந்து பெறப்பட்ட அனைத்து வருமானத்தையும் அழித்துவிடும். ஒரு வகை சேமிப்பைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, இடத்தின் லாபம் மற்றும் பணப்புழக்கம் மற்றும் சேமிப்பு முறைகள் பற்றிய தகவல்களைக் குவித்து பகுப்பாய்வு செய்வது முக்கியம் ( வங்கி வைப்பு, பத்திரங்கள், முதலீடுகள்) 12 ஆயிரம் ரூபிள். 12 ஆயிரம் ரூபிள். 12 ஆயிரம் ரூபிள். 12 ஆயிரம் ரூபிள். 12 ஆயிரம் ரூபிள். + = 16 ஆயிரம் ரூபிள். 12 ஆயிரம் ரூபிள். 12 ஆயிரம் ரூபிள். 12 ஆயிரம் ரூபிள். 12 ஆயிரம் ரூபிள். 2 ஆயிரம் ரூபிள். 2 ஆயிரம் ரூபிள். 2 ஆயிரம் ரூபிள். 2 ஆயிரம் ரூபிள். 2 ஆயிரம் ரூபிள். 2 ஆயிரம் ரூபிள். 2 ஆயிரம் ரூபிள். 2 ஆயிரம் ரூபிள். 4 ஆயிரம் ரூபிள். ≈ லாபம் உற்பத்தியாளர்கள் ஒரு நிறுவனம், நிறுவனம் அல்லது பொருட்கள், தயாரிப்புகளை உற்பத்தி செய்து, அவற்றை நுகர்வோருக்கு விற்று, மேலும் எந்தவொரு சேவையையும் வழங்குபவர்களின் குறிக்கோள், முடிந்தவரை அதிக லாபத்தைப் பெறுவதாகும். 2.1 "உற்பத்தியாளர்கள்" படம். 4. உற்பத்தியாளர்களின் லாபம் உற்பத்திச் செலவுகளைக் குறைப்பதற்கான வழிகளில் ஒன்று: மூலப்பொருட்கள் மற்றும் ஆற்றலைச் சேமிப்பதில் உள்ள சிக்கல்கள் பின்வரும் பணிகளைத் தீர்க்க ஒரு தனிப்பட்ட உற்பத்தியாளர் அல்லது நிறுவனத்தை கட்டாயப்படுத்துகிறது: யாருக்காக உற்பத்தி செய்வது? 2.2 லாபத்தை அதிகரிப்பதற்கான இரண்டாவது வழி, உற்பத்தியின் அளவை அதிகரிப்பதாகும்: உற்பத்தித்திறன் அல்லது உற்பத்தித்திறனை மேம்படுத்துதல், இது ஒரு யூனிட்டுக்கு உற்பத்தி செய்யப்படும் பொருட்களின் அளவு ஒரு தொழிலாளியின் நேரம் 2.2. லாபத்தை அதிகரிப்பதற்கான வழிகள் படம். 5. தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறன் பல்வேறு நாடுகள் 2013 க்கு தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறனின் வளர்ச்சியை நிர்ணயிக்கும் காரணிகள் ஒரே நேரத்தில் உற்பத்தியின் அளவை அதிகரிப்பதற்கான காரணிகளாக கருதப்படலாம். முதலாவதாக, இவை: தொழிலாளர் பிரிவு அல்லது தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம்; தொழில் பயிற்சிஊழியர்கள் 2.3. வெளியீட்டின் அளவை அதிகரிப்பதற்கான காரணிகள் 3. ஆவணத்திற்கான கேள்விகள் மற்றும் பணிகள் 1) ஆவணத்தின் உரை குடிமக்களுக்கு என்ன வகையான வருமானத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறது? 2) வருமானத்தின் எந்தப் பகுதி மூலதனம்? அவருடன் உடன்பட முடியுமா? 4) உங்கள் வருமானத்தை எவ்வாறு பராமரிப்பது மற்றும் அதிகரிப்பது? 4. தலைப்பில் நடைமுறை முடிவுகள் வரையறுக்கப்பட்ட வளங்களின் நிலைமைகளில் ஒரு பகுத்தறிவு நுகர்வோர் பின்வரும் சிக்கல்களைத் தீர்க்க வேண்டும்: பற்றாக்குறை பணம்; தயாரிப்பு தர பகுப்பாய்வு; உங்கள் சேமிப்பை வைக்கும்போது நம்பகமான நிறுவனங்களின் தேர்வு; நம்பகமான காப்பீட்டு நிறுவனத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது, முதலியன. ஒரு பகுத்தறிவு உற்பத்தியாளர் பின்வரும் சிக்கல்களை எதிர்கொள்கிறார்: உற்பத்தி செலவுகளைக் குறைத்தல்; புதிய தொழில்நுட்பத்தின் அறிமுகம்; மூலப்பொருட்கள் மற்றும் ஆற்றல் சேமிப்பு; நுகர்வோர் சந்தை பகுப்பாய்வு; ஊழியர்களின் கல்வி மற்றும் தொழில்முறை பயிற்சி நிலை 5. வீட்டுப்பாடம்!!! "தயாரிப்பு சந்தை ஆராய்ச்சி"1) எந்த தயாரிப்பை (தயாரிப்பு) தேர்ந்தெடுத்து, உயர் தரத்தை (சிறந்த) தேர்வு செய்ய நீங்கள் வழிகாட்டும் பொருளின் பண்புகளை எழுதுங்கள்.2) உங்கள் தேர்வில் விலை குறிப்பிடத்தக்க பங்கு வகிக்குமா? மேலும் ஏன்? 3) உங்கள் தயாரிப்புக்கு தள்ளுபடிகள் பொருந்துமா? மற்றும் எந்த காலகட்டத்தில் அடிக்கடி? 6. பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்1. சமூக ஆய்வுகள்: பாடநூல். 11 ஆம் வகுப்புக்கு பொது கல்வி நிறுவனங்கள்: சுயவிவரம். நிலை / [எல். N. Bogolyubov, A. லாசெப்னிகோவா, A. T. Kinkulkin மற்றும் பலர்]; திருத்தியவர் L. N. Bogolyubova [மற்றும் பிறர்]. – எம்.: கல்வி, 2008. – 415 ப.2. பாலியகோவ் எல்.வி. சமூக அறிவியல்: 21 ஆம் நூற்றாண்டில் உலகளாவிய உலகம்: 11 ஆம் வகுப்பு: முறை. கொடுப்பனவு / L. V. Polyakov, A. N. Ioffe. – எம்.: கல்வி, 2008. – 176 பக்.
உங்கள் மூலதனத்தை எவ்வாறு நிர்வகிப்பது. ஸ்காட்டிஷ் பொருளாதார நிபுணர் ஏ. ஸ்மித்தின் படைப்பிலிருந்து, "நாடுகளின் செல்வத்தின் தன்மை மற்றும் காரணங்கள் பற்றிய ஒரு விசாரணை."
ஒரு மனிதன் வைத்திருக்கும் கையிருப்பு ஒரு சில நாட்களுக்கு அல்லது வாரங்களுக்கு மட்டுமே போதுமான அளவுக்கு அதிகமாக இல்லாதபோது, அவன் அதிலிருந்து ஏதேனும் வருமானத்தைப் பெற நினைப்பது அரிது... இந்த விஷயத்தில் அவனது வருமானம் முழுவதுமாக அவனது உழைப்பில் இருந்து பெறப்படுகிறது. என்றால் இந்த நபர்பல மாதங்கள் அல்லது ஆண்டுகளுக்கு அதை ஆதரிக்க போதுமான இருப்பு உள்ளது, அது இயற்கையாகவே இந்த இருப்புகளில் பெரும் பகுதியிலிருந்து வருமானத்தை பெற முயற்சிக்கிறது. எனவே, பங்குகள் இரண்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவர் வருமானம் பெற எதிர்பார்க்கும் பகுதி மூலதனம் எனப்படும். மற்ற பகுதி நேரடி நுகர்வுக்கு செல்லும்...
மூலதனத்தை இரண்டு வழிகளில் பயன்படுத்தலாம் வெவ்வேறு வழிகளில்வருமானம் அல்லது லாபத்தை அதன் உரிமையாளருக்கு வழங்க. முதலாவதாக, இது லாபத்தில் மறுவிற்பனை நோக்கத்திற்காக பொருட்களை உற்பத்தி, செயலாக்க அல்லது வாங்குவதற்கு பயன்படுத்தப்படலாம் ... இந்த வகையான மூலதனம் சரியாக அழைக்கப்படுகிறது. வேலை மூலதனம். இரண்டாவதாக, ஒரு உரிமையாளரிடமிருந்து மற்றொருவருக்கு மாறாமல் அல்லது மேலும் புழக்கத்தில் இல்லாமல், நிலத்தை மேம்படுத்துதல், பயனுள்ள இயந்திரங்கள் மற்றும் கருவிகள் அல்லது வருவாய் அல்லது லாபம் தரும் பிற பொருட்களை வாங்குவதில் மூலதனம் பயன்படுத்தப்படலாம். அத்தகைய மூலதனங்களை நிலையான தலைநகரங்கள் என்று அழைக்கலாம்.
...விவசாய கருவிகளுக்கு செலவிடப்படும் விவசாயிகளின் மூலதனத்தின் ஒரு பகுதி நிலையான மூலதனத்தை குறிக்கிறது, மேலும் அந்த பகுதி பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஊதியங்கள்மற்றும் அதன் தொழிலாளர்களின் பராமரிப்பு பணி மூலதனமாக இருக்கும். முதலில் அதைத் தன் வசம் வைத்துக்கொண்டும், இரண்டாவதிலிருந்து பிரிந்தும் லாபம் சம்பாதிக்கிறார்.
...நிறைய நிலையான ஒழுங்கு இருக்கும் அனைத்து நாடுகளிலும், பொது அறிவு உள்ள ஒவ்வொரு நபரும் தற்போது தனது தேவைகளை திருப்திப்படுத்த அல்லது எதிர்காலத்தில் லாபம் பெறுவதற்காக தனது வசம் உள்ள இருப்புகளைப் பயன்படுத்த முயற்சிக்கின்றனர்.
1) ஆவணத்தின் உரை குடிமக்களுக்கு என்ன வகையான வருமானத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறது?
3) வருமானத்தின் எந்தப் பகுதி மூலதனம்?
4) "நிலையான ஒழுங்கு" என்பது "பொது அறிவு கொண்ட" ஒவ்வொரு நபருக்கும் இருக்கும் சேமிப்பிலிருந்து வருமானத்தைப் பெறுவதற்கு அவசியமான நிபந்தனை என்று விஞ்ஞானி நம்பினார். அவருடன் உடன்பட முடியுமா? நவீன நிலைமைகளை விவரிக்கவும் ரஷ்ய பொருளாதாரம், நுகர்வோர் மற்றும் உற்பத்தியாளர்கள் தங்கள் மூலதனத்திலிருந்து வருமானம் பெறுவதைத் தூண்டுதல் அல்லது கடினமாக்குதல்.
பதில்கள்:
1) ஒரு நபரின் உழைப்பிலிருந்து பெறப்பட்ட வருமானம். மற்றும் பண இருப்புகளிலிருந்து பெறப்பட்ட வருமானம்.
2) 1- லாபத்தில் மறுவிற்பனை நோக்கத்திற்காக பொருட்களை உற்பத்தி, செயலாக்கம் அல்லது வாங்குதலுக்கான மூலதனத்தைப் பயன்படுத்துதல்;
2- ஒரு உரிமையாளரிடமிருந்து மற்றொருவருக்குச் செல்லாமல் அல்லது மேலும் புழக்கம் இல்லாமல் வருமானம் அல்லது லாபத்தை உருவாக்கும் நிலம் அல்லது பிற பொருட்களை மேம்படுத்துவதற்கு மூலதனத்தைப் பயன்படுத்துதல்;
3) மூலதனம் என்பது ஒரு நபர் வருமானத்தைப் பெற எதிர்பார்க்கும் வருமானத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.
5) பின்வருவனவற்றைக் கொண்டு உங்கள் வருமானத்தைச் சேமிக்கலாம் மற்றும் அதிகரிக்கலாம்:
1 - வங்கியில் உலோகக் கணக்கைத் திறப்பது
2 - வங்கியில் பண வைப்புத்தொகையைத் திறப்பது ஒரு பெரிய தொகைமற்றும் நீண்ட காலத்திற்கு
3 - நம்பகமான தொழில்கள், நிறுவனங்கள் போன்றவற்றில் முதலீடுகள்.
பதில்
